教師教育心得體會(huì)（必備15篇）
我們從一些事情上得到感悟后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？下面是小編為大家整理的 教師教育心得體會(huì) ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教師教育心得體會(huì) 1
一、通過繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，教師是學(xué)生成長的。守護(hù)人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶著學(xué)生主動(dòng)積極參與科研課題的研究。教師是實(shí)踐者，實(shí)踐的內(nèi)涵是變革。
二、教育無小事。學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體，是具有自立開展能力充滿創(chuàng)造力的生命體。概括地說，教育的真諦在于啟發(fā)自覺，在于給心靈以向真、善、美方向開展的引力和空間。
三、師生之間是天然平等的。教師和學(xué)生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識(shí)的道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者。
在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動(dòng)學(xué)生，把自己對人或事的真情實(shí)感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的`共鳴。
經(jīng)過這一段的學(xué)習(xí)，讓我更加明白：教師必須對學(xué)生做到教會(huì)做人、教會(huì)求知、教會(huì)辦事、教會(huì)健體、教會(huì)審美、教會(huì)創(chuàng)造，要把德、智、體、美全面開展，使知、情、意、行和諧統(tǒng)一，而要達(dá)此種教育目的，教師必須不斷提高自身的教育素質(zhì)，完善自我，成為一名合格的現(xiàn)代教師。
在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，是道德的化身，人類的楷模，父母的替身。他們把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的典范，模仿其態(tài)度、情趣、品行，乃至行為舉止音容笑貌、板書筆跡等。由此可見教師人格的力量，學(xué)生從教師言談舉止中開展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。
當(dāng)前，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹立新時(shí)期的師者形象，已成為廣闊教師面臨的重要課題，本人認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
一、不斷虛心學(xué)習(xí)、調(diào)整、充實(shí)、完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，相信我的學(xué)生一定能成才，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是開展的主體，教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應(yīng)立足于學(xué)生的成長，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學(xué)生開展的重要因素。
三、完善教學(xué)能力，明確認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，我們只有善于設(shè)計(jì)教學(xué)，善于研究教材，選擇合理的教法，學(xué)法，靈活地運(yùn)用講解、提問、練習(xí)、復(fù)習(xí)、談話，編制試卷等技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)……才能表現(xiàn)出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這種教學(xué)技術(shù)與行為的開展組合，便會(huì)產(chǎn)生一種寓于創(chuàng)造性的教學(xué)方式和方法，甚至學(xué)術(shù)能到達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的境界。使學(xué)生不僅生動(dòng)的理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且給人以藝術(shù)的享受。
教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對教師個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著以身立教的作用。
其次，教師要愛每一個(gè)學(xué)生。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用鼓勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生向師性。這樣，才會(huì)在他們成長與開展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視言傳身教，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、標(biāo)準(zhǔn)、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。
總之，教師必須樹立終生學(xué)習(xí)觀念，不間斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身業(yè)務(wù)水平，才能適應(yīng)新形勢教育改革的開展，才能更好的促進(jìn)自身的全方面開展。
教師教育心得體會(huì) 2
聽了蒲韜老師的講座，關(guān)于閱讀又有進(jìn)一步的理解。
“胸?zé)o點(diǎn)墨神難聚，腹有詩書氣自華。”閱讀是一個(gè)了解自己和思考外界連接的過程，又是一個(gè)自己比對、自我反省的過程。閱讀不僅豐富我們的精神世界，還對教學(xué)的靈感來源以及更深一步的思考提供了豐富的素材。閱讀使教師知識(shí)的結(jié)構(gòu)更加完善、專業(yè)素養(yǎng)更加成熟、教育教學(xué)規(guī)律更加透徹，教師只有使自己更加強(qiáng)大了，才能更豐富、更精準(zhǔn)、更完善的開展教育教學(xué)活動(dòng)，才能解決實(shí)際中遇到的“疑難雜癥”。蘇霍姆林斯基一生與讀書寫作為伴，他說教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。每一次閱讀都是一次對教師自身的繼續(xù)教育和升華，在這個(gè)浩浩蕩蕩的歷史洪流中，也正是因?yàn)樵诮處煹?職業(yè)生涯中注入了“閱讀”這份甘甜，才能夠幫助教師活下來，并且活得更好，由此可見，閱讀對教師個(gè)人成長起到了重要的作用。閱讀本身就是一種美好的經(jīng)歷，無形中使教師在成長，廣泛的閱讀中不休不止的塑造自己，最終成為了教師自己希望的那個(gè)樣子。
教師教育心得體會(huì) 3
孩子是祖國的未來和希望。做好學(xué)生的安全工作，責(zé)任重大!校園安全與我們每個(gè)師生密切相關(guān)。它關(guān)系到同學(xué)們能否健康地成長，能否順利地完成學(xué)業(yè);它關(guān)系到老師們能否在一個(gè)寧靜、安全的環(huán)境中教書育人。做好校園安全工作，是我們做好學(xué)校各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)和前提，是學(xué)校教育的首要任務(wù)之一。今天青山湖教體局副局長鄭石金給我們上了一堂嚴(yán)肅的.一堂課。
作為教師，要有強(qiáng)烈的安全意識(shí)，做到自主自覺。為什么作為一名教師需要強(qiáng)烈的安全意識(shí)?首先學(xué)校是人員密集地，一出事就是集體事故，容易造成群死群傷。接著學(xué)生們都是未成年人，安全意識(shí)極差，自我保護(hù)能力較低，自我保護(hù)能力不高，容易導(dǎo)致事故多發(fā)。還要有“安全第一，預(yù)防為主，防治結(jié)合”的理念;要有大局觀和群眾觀;要堅(jiān)持“從嚴(yán)，從實(shí)，從細(xì)”原則。并通過很多原來的例子加以講解。
總之，這堂課讓我受益匪淺，了解到安全是多么的重要。我們一定要時(shí)刻加強(qiáng)安全意識(shí)，努力增強(qiáng)自我防范能力，做到警鐘常鳴，永記心間。
教師教育心得體會(huì) 4
《教育學(xué)》全書共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。第一編的標(biāo)題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標(biāo)題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和學(xué)科設(shè)置，闡述了教學(xué)的過程，環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問題。第三編的標(biāo)題是“性格的道德力量”，
下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡要述評(píng)。
(一)五道念與以之為基礎(chǔ)的教育目的論
五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內(nèi)心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個(gè)人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內(nèi)在判斷，歸之于人的內(nèi)在自律，歸之于人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調(diào)起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認(rèn)識(shí)到，在實(shí)際的道德實(shí)踐中，人的由意志、理性所作出的內(nèi)心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調(diào)起來，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當(dāng)內(nèi)外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調(diào)和之時(shí)，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅(jiān)強(qiáng)而緊張的毅力加以“內(nèi)部的協(xié)調(diào)”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。
“完善”的觀念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內(nèi)部的理智能力還無法協(xié)調(diào)意志和行為之間的矛盾時(shí)，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險(xiǎn)的惡意的沖動(dòng)。“仁慈”的觀念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調(diào)，具有無私地為他人謀福利的強(qiáng)烈愿望，這樣，社會(huì)沖突就不可能發(fā)生，社會(huì)秩序就會(huì)得以安定。第四種為. “正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動(dòng)，就必須通過“正義”的觀念，即根據(jù)人們志愿協(xié)調(diào)所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會(huì)秩序就會(huì)牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報(bào)償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預(yù)先思量過的錯(cuò)誤行為予以應(yīng)受的懲罰使之不失為公道。“公平”的觀念要求以等量的善與惡償還于當(dāng)事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識(shí)到不良的行為必將導(dǎo)致應(yīng)有的法律制裁。
教育的整個(gè)目標(biāo)和全部工作就在于以五道念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分一個(gè)性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨?xì)w的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)內(nèi)外統(tǒng)一，道德認(rèn)識(shí)、道德判斷與道德行為相互協(xié)調(diào)的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會(huì)制度，又能克服自己內(nèi)心的任何沖動(dòng)的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應(yīng)當(dāng)包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會(huì)分工是必要的，“人類社會(huì)早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個(gè)人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細(xì)也會(huì)造成弊端，所以，“在真正人類的較高級(jí)活動(dòng)領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個(gè)人相互不了解的程度”。社會(huì)要求每一個(gè)人都要熱愛一切工作，同時(shí)又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應(yīng)該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種.種職業(yè)選擇問題，有意識(shí)地為他們的未來生活和就業(yè)工作做好必要的準(zhǔn)備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
(二)管理論
赫爾巴特認(rèn)為管理的主要方法有：
(1)威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強(qiáng)制性。學(xué)校應(yīng)規(guī)定許多切實(shí)而具體的命令和禁則，設(shè)置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由于那些本性倔強(qiáng)的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會(huì)不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果，它必須與其他方法結(jié)合進(jìn)行。
(2)監(jiān)督。對孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會(huì)造成很大的危害。拘泥于細(xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對于師生雙方都是負(fù)擔(dān)，因此雙方都常常千方百計(jì)要回避它，并一有機(jī)會(huì)就會(huì)把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會(huì)扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會(huì)產(chǎn)生這樣的人;“他們始終只是單調(diào)刻板的，并習(xí)慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
(3)權(quán)威與愛。權(quán)威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規(guī)的活動(dòng)。權(quán)威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來說，權(quán)威更應(yīng)該是不可缺少的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨(dú)發(fā)揮作用。雖然權(quán)威對于兒童的心智培養(yǎng)沒有多少意義，但它“對于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴(kuò)大來說是多么重要;他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動(dòng)，并獨(dú)立地創(chuàng)造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產(chǎn)生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中;二是教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結(jié)合起來采用，“因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時(shí)候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。
(三)興趣說與教學(xué)論
(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎(chǔ)，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣?“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對立的。”“當(dāng)我們發(fā)生興趣時(shí)內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時(shí).興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意愿。人對外界實(shí)在的注意，構(gòu)成了興趣的來源，這種實(shí)在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時(shí)即會(huì)產(chǎn)生興趣這一心理活動(dòng)。作為現(xiàn)象的外界實(shí)在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類，即“認(rèn)識(shí)”的興趣和“同情”的興趣。“認(rèn)識(shí)”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認(rèn)識(shí)自然界及周圍環(huán)境個(gè)別現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)興趣。第二種是探究自然知識(shí)規(guī)律，對事物進(jìn)行思考的思辨興趣。第三種是對現(xiàn)象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評(píng)價(jià)的審美興趣。第四種是與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣。第五種是與社會(huì)上較廣泛的人進(jìn)行接觸以盡公民職責(zé)的社會(huì)興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會(huì)的宗教興趣。
(2).興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進(jìn)一步對興趣的心理特性和心理過程進(jìn)行了探討，認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴于意識(shí)的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因?yàn)槿绱耍鼈円才懦饽欠N必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過“審思”將種.種“專心”統(tǒng)一起來。如何預(yù)先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專心”與“審思”的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”。
根據(jù)這四個(gè)階段.赫爾巴特認(rèn)為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。因此他把教學(xué)過程分成4個(gè)連續(xù)的階段:
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡短的、盡可能易理解的'語句進(jìn)行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生(而不是全部學(xué)生)確切地重復(fù)出來，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識(shí)中原有的舊觀念結(jié)合起來。這是統(tǒng)覺的初級(jí)階段。這時(shí)，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因?yàn)閷W(xué)生可以從中獲得機(jī)會(huì)去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費(fèi)力氣的，同時(shí)可以獲得機(jī)會(huì)去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過的東西。"
三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺的繼續(xù)。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個(gè)個(gè)別事物看成是這種關(guān)系的一個(gè)成分，并處在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學(xué)生感覺到系統(tǒng)知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，并通過較大的完整性增加知識(shí)的總量"。
四是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對新知識(shí)的理解是否正確。這時(shí)學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的審思。教學(xué)萬法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等。
所以，教學(xué)過程即是一個(gè)觀念運(yùn)動(dòng)過程，通過清楚階段使個(gè)別的觀念明確清楚，通過聯(lián)合階段使許多個(gè)別的觀念得以聯(lián)合，通過系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進(jìn)行某種運(yùn)用，以便使之更為牢固和熟練。
(四)性格觀
1.管理、教學(xué)和訓(xùn)育，構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學(xué)和訓(xùn)育工作得以順利進(jìn)行的必不可少的保障。而訓(xùn)育即是道德教育，即是整個(gè)教育活動(dòng)的主要組成部分。在教學(xué)和訓(xùn)育(教育)的關(guān)系上，“不存在‘無教學(xué)的教育’這個(gè)概念，正如反過來，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’一樣。”道德教育(訓(xùn)育)如果不通過教學(xué)，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學(xué)不進(jìn)行道德教育(訓(xùn)育)，就是一種沒有目的的手段。訓(xùn)育，是教育的最高或最終的目的。就其內(nèi)容而言，訓(xùn)育即是培養(yǎng)學(xué)生形成道德性格的教育。
(1)性格與意志、個(gè)性。什么是性格?“那種與眾不同的特征通常稱為個(gè)體的性格。”牲格與意志關(guān)系很大，“能用來刻劃作為理性動(dòng)物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴(yán)格意義上來說的意志”，意志是堅(jiān)定的，而這種堅(jiān)定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個(gè)性具有一種既相依又斗爭的矛盾關(guān)系，一方面，“應(yīng)當(dāng)盡可能避免侵犯個(gè)性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過對個(gè)性的斗爭來表現(xiàn)自己。單純而頑強(qiáng)的性格正是通過對來自個(gè)性深處的新的念頭和欲望進(jìn)行不斷的斗爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分──個(gè)性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標(biāo)”。
(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指個(gè)人在自我觀察時(shí)所發(fā)現(xiàn)的業(yè)已存在于自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強(qiáng)性格;不一致時(shí)，損壞性格。不一致的情況必會(huì)導(dǎo)致二者的矛盾斗爭，從而產(chǎn)生一強(qiáng)一弱的結(jié)局，并最終通過以強(qiáng)勝弱來將性格統(tǒng)一起來。赫爾巴特認(rèn)定，對性格的客觀部分的教育是困難的，因?yàn)楫?dāng)我們對兒童進(jìn)行教誨時(shí)，其性格的客觀部分往往會(huì)隱藏起來，而到時(shí)又會(huì)表現(xiàn)出來。教育的使命正是在于知難不避地對性格的客觀部分進(jìn)行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀部分打好基礎(chǔ)。
2.道德性格
(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅(jiān)強(qiáng)的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現(xiàn)。這一矛盾的兩個(gè)方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認(rèn)為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向“內(nèi)心自由”的過程。道德性格的形成必須借助于對外來要求的服從來實(shí)現(xiàn)，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅(jiān)強(qiáng)的性格必須對外來的要求進(jìn)行審查，選擇和評(píng)估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉(zhuǎn)化提升為積極的自我道德律令，“只要一個(gè)人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會(huì)轉(zhuǎn)化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個(gè)單純的判斷的東西作為一個(gè)絕對的命令予以接受”。所以，經(jīng)過了內(nèi)心的價(jià)值轉(zhuǎn)換，消極的“服從”便轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統(tǒng)一，從而達(dá)到“內(nèi)心自由”的境界。
(2)道德性格的影響因素。首先，“行動(dòng)是性格的原則”，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動(dòng)構(gòu)成道德性格的基礎(chǔ)。人的行動(dòng)是外部活動(dòng)，而人的意志是內(nèi)部活動(dòng)，內(nèi)部活動(dòng)總是先于外部活動(dòng)，外部活動(dòng)不過是內(nèi)部活動(dòng)的復(fù)本。因此，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學(xué)生形成廣闊的思想范圍，方能運(yùn)用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面。”有的人易受感動(dòng)，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動(dòng)，其心理往往堅(jiān)定執(zhí)著，前者永遠(yuǎn)形成不了穩(wěn)重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動(dòng)蕩流離的生活方式會(huì)對道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)格規(guī)律的生活才有益于孩子，“父母們通過其對家事的全部安排來建立日常生活的嚴(yán)格規(guī)律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處。”但是，也應(yīng)該注意不要將這種有規(guī)律的生活安排得過于單調(diào)，過于嚴(yán)格，不然，“那些僅僅被動(dòng)地作為馴服的兒童而成長起來的人，當(dāng)脫離監(jiān)督時(shí)，他們就沒有性格了”。
(五)《教育學(xué)》的意義
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎(chǔ)。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力顯然是一種理論上的貢獻(xiàn)，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。從中我們可以看出，中世紀(jì)神學(xué)的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動(dòng)性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西.這就是矛盾的赫爾巴特。
(3)《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻(xiàn)。
(4)在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于“內(nèi)心自由”。他重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找保磳?qiáng)制，所有這些，都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。但是，赫爾巴特將一切社會(huì)問題甚至包括一切尖銳的社會(huì)問題都?xì)w之于溫和的道德觀念的責(zé)任，從而陷入了“道德萬能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
教師教育心得體會(huì) 5
在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)習(xí)已成為人生的重要需求。從適應(yīng)與發(fā)展兩大任務(wù)出發(fā)，樹立自主型的學(xué)習(xí)觀，自覺地、能動(dòng)地、有目的地從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，“懂學(xué)”、“會(huì)學(xué)”，已成為時(shí)代對人的迫切要求。
對于歷史教材學(xué)生一般都能看懂。在歷史領(lǐng)域里，“知”與“不知”的矛盾并不突出，更多的是“知”的多與少、深與淺的差異。對于歷史學(xué)習(xí)而言，學(xué)生完全可以在教師的指導(dǎo)下，借助參考書(《辭海》、教師教學(xué)參考書、教輔書籍等)，學(xué)會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。那么如何才能做到創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，提高獲取新知識(shí)的能力、選擇信息的能力和質(zhì)疑問難的能力，進(jìn)而達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)與情感目標(biāo)的和諧統(tǒng)一呢首先，要把握一個(gè)根本點(diǎn)：準(zhǔn)確、完整、系統(tǒng)、牢固地掌握和靈活地運(yùn)用歷史基礎(chǔ)知識(shí)。
其次，要抓住兩個(gè)觀點(diǎn)：①對教材內(nèi)容進(jìn)行有效地歸納整理，構(gòu)成完整系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)體系;②運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史，包括科學(xué)地評(píng)述歷史事件、歷史現(xiàn)象，評(píng)價(jià)歷史人物，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律等。
在初中時(shí)，歷史對于我來說只是一門副科，只要考及格就行，當(dāng)時(shí)我的歷史學(xué)習(xí)幾乎沒有什么方法，只要死記硬背就可以得高分，但這只適用于初中的歷史，并非是我今天要講的歷史的正確學(xué)習(xí)方法。所以，我強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：歷史決不是可以靠記憶就能攻克的簡單課程，它同樣要求掌握特殊有效又科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
我是從高二開始將歷史作為一門主科來學(xué)的，這是由于我本人特定的情況所決定，因?yàn)槲液芡聿艣Q定選擇文科，在此之前我從未給予歷史足夠的重視，這可以作為一個(gè)反面的例子。根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在我的同學(xué)中，越早重視它的人越輕松，而我對此認(rèn)識(shí)比較晚，所以不得不付出更多的'時(shí)間在它上面。我建議那些早已決定選擇文科的人，一定要從初中，最晚高一時(shí)就開始注意積累歷史方面的知識(shí)。它有一個(gè)知識(shí)沉淀的過程，不是一蹴而就的，絕對不可以存有“臨陣磨刀快三分”的僥幸心理。如果時(shí)間充裕，就能夠詳細(xì)地了解歷史的整個(gè)過程，而不是將歷史分成若干獨(dú)立的部分，因?yàn)檫@會(huì)使你看不清完整的歷史發(fā)展脈絡(luò)，且容易犯以偏概全、以點(diǎn)概面的錯(cuò)誤，而造成不能掌握歷史的真正內(nèi)涵，也許在個(gè)別的細(xì)節(jié)題上能得分，但一遇到綜合論述性的題，就只會(huì)出現(xiàn)將凌亂的材料堆砌在一起的情況，留給改卷老師的不好印象，會(huì)大大影響你的得分。
歷史是記憶量最大的課程之一，厚厚幾本書，內(nèi)容多，頭緒繁雜，如果沒有科學(xué)的記憶方法，就很難把握好。我認(rèn)為學(xué)歷史最重要的是掌握好一系列的對比：古今對比、中外對比、背景對比、特征對比……要善于將不同的歷史事件聯(lián)系在一起，在對比中掌握這些事件的實(shí)質(zhì)。此外，課本非常重要。高三那一年，我把整套教材看了三四遍，根據(jù)老師的復(fù)習(xí)進(jìn)度(但比老師的速度快一本書左右)，在這樣一遍遍的復(fù)習(xí)中，我的收獲每一次都不一樣。認(rèn)為看得越多，我所理解的層次就越深入，所以并非無效率的重復(fù)，而掌握越多，我所用在一本書上的時(shí)間就越少，進(jìn)度就越快。同時(shí)輔之以習(xí)題，這樣，到了高考前，我雖未達(dá)到“在腦子里翻書”的境界，但也對教材相當(dāng)熟悉，最基本的史實(shí)記得很牢固。歷史對文字組織的能力要求很高，平時(shí)一定要多加鍛煉，多做些文字題，不要圖省事而只做選擇題，不愿練習(xí)問答題、材料解析題。而且這對語文的寫作能力也有較高要求，不能只重答案，而不考慮組織語言。歷史和政治在我的腦海中形成了鮮明對比：歷史是在整篇灰色的史實(shí)中，偶爾穿插幾行結(jié)綸、規(guī)律之類的亮點(diǎn)，用以串起那些事件、因果;政治則是在通篇明亮的理論敘述中點(diǎn)綴若干事例，有的是從正面加以強(qiáng)調(diào)，有的從側(cè)面給予反證。
在歷史的年代和政治的“理論體系”這兩條主軸兩側(cè)，分布著各式各樣經(jīng)過細(xì)心挑選、適當(dāng)排列的客觀事實(shí)。歸根到底，學(xué)生要做的“就是一一對應(yīng)”。知道哪個(gè)年代發(fā)生了何等史實(shí)及前后因果叫縱比;不同年代、不同國家發(fā)生了類似史實(shí)的分析叫橫比。政治中哪一個(gè)提法由哪些論據(jù)支持或這一論據(jù)是針對哪個(gè)提法而產(chǎn)生的，必須區(qū)別清楚。于是在無數(shù)單選、解析、問答的磨練中，你日漸熟悉的知識(shí)點(diǎn)終于織成了一張網(wǎng)，將每一道考題牢牢地?cái)堅(jiān)谄渲校环胚^一條“漏網(wǎng)之魚”。總之，歷史是需要不斷積累的一門課程，只有持之以恒才會(huì)有所收獲，學(xué)好了歷史，不但可以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且可以為明天的成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們偉大祖國有悠久的歷史文化，正等著我們?nèi)ヌ剿髯非?
教師教育心得體會(huì) 6
通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我明白了網(wǎng)上學(xué)習(xí)的重要性。現(xiàn)總結(jié)如下：
一、通過培訓(xùn)，提高了自己的思想熟悉。
通過此次培訓(xùn)，我更清晰地知道了新課程改革對教師所提出的要求。我們要以更寬敞的視野去對待我們從事的訓(xùn)練工作，不斷地提高自身素養(yǎng)和訓(xùn)練教學(xué)水平，不斷地總結(jié)自己的得失，提高熟悉，不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)訓(xùn)練進(jìn)展對我們教師的要求。網(wǎng)絡(luò)研修，好處多多。網(wǎng)頁學(xué)習(xí)的即時(shí)性，有利于我自主安排學(xué)習(xí)，削減了工作與學(xué)習(xí)的沖突。網(wǎng)頁學(xué)習(xí)的快捷性，有助于我提高學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用的效率。網(wǎng)頁學(xué)習(xí)的互動(dòng)性，有助于我和眾多教師準(zhǔn)時(shí)學(xué)習(xí)和解決一些實(shí)際問題。
二、通過培訓(xùn)，提升了現(xiàn)代訓(xùn)練技能。
原來，我對于計(jì)算機(jī)方面的'操作只是停留在一些根本的層面上，通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，如今，我已經(jīng)能夠嫻熟的利用計(jì)算機(jī)，進(jìn)展各種方式的操作，并能建立自己的網(wǎng)站和博客。填補(bǔ)了我計(jì)算機(jī)操作學(xué)問的空白。
三、通過培訓(xùn)，夯實(shí)了專業(yè)學(xué)問根底。
作為一名語文教師，首先應(yīng)當(dāng)具備的就應(yīng)當(dāng)是全面系統(tǒng)的學(xué)科本位學(xué)問。以往，我只是研讀一些與思想政治有關(guān)的資料，習(xí)慣于積存一點(diǎn)一滴的學(xué)問素材。現(xiàn)在，通過網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。在網(wǎng)上與大家爭論溝通，對自己的專業(yè)根底學(xué)問也有了很大提升。
教師教育心得體會(huì) 7
這個(gè)學(xué)期，我校**中學(xué)實(shí)行了“以老帶新，結(jié)對幫扶”的活動(dòng)。這是一項(xiàng)非常好的行動(dòng)，它能夠使我們這些剛從校門里出來的新老師獲得有經(jīng)驗(yàn)老師的幫助，是我們更快的成長，爭取早日成為一位合格的教師。這次活動(dòng)中，我的結(jié)伴老師是同年級(jí)的過老師，***老師在學(xué)生心目中是一位要求嚴(yán)格，課堂風(fēng)趣的好老師。***老師對我來說也是一位非常尊敬的老師，他能夠在課堂中把握嚴(yán)肅與幽默，在工作中更是兢兢業(yè)業(yè)，一心為了學(xué)生著想。古人云：“學(xué)問有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”一位剛出學(xué)校出來的新老師雖然在知識(shí)上有了一定的積累，但缺少了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而實(shí)際證明，在中學(xué)的課堂上，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)往往比知識(shí)更重要。如何備好課，如何上好一堂課，在課堂中如何正確的把握老師與學(xué)生之間的互動(dòng)與交流。這些對我們新老師來說都是非常頭疼的事，我們新老師在課堂上往往是講了很多專業(yè)的知識(shí)，學(xué)生卻是聽不懂，于是學(xué)生就認(rèn)為我們不會(huì)教。如何解決在教學(xué)中存在的這些問題，最好的辦法就是想有經(jīng)驗(yàn)的老師請教，多向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)。通過這次拜師活動(dòng)，使我深深的體會(huì)到了，作為一位老師應(yīng)該怎樣去促進(jìn)專業(yè)上的成長。
一：謙虛好問
當(dāng)教師遇到困難的時(shí)候，教師當(dāng)然可以通過自我反思的方式來解決相關(guān)的問題。只是有時(shí)候，教師僅僅憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，并不能解決問題。當(dāng)教師憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無法解決問題時(shí)，教師需要獲得他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧的支持。他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧往往保存在我們長輩中，保存在比我們更有經(jīng)驗(yàn)的'老教師心中。因此，遇到問題我們都應(yīng)該虛心的向有經(jīng)驗(yàn)的老師請教。這次的拜師活動(dòng)就是一項(xiàng)很好的活動(dòng)，它為我們指定了一位師傅，讓我們一對一的幫助，通過師傅帶徒弟的方式使我們更好的進(jìn)行溝通與學(xué)習(xí)。
拜師帶給我的進(jìn)步是非常大的，絲毫不用懷疑。孔子說過“圣人無常師，三人行，必有我?guī)熝伞！碧祈n愈《師說》中說到“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”由此，我們在拜師活動(dòng)中不要把這個(gè)活動(dòng)當(dāng)成是一項(xiàng)任務(wù)，一個(gè)負(fù)擔(dān)，我們應(yīng)該把它當(dāng)成一個(gè)機(jī)會(huì)，認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)。
二：刻苦博學(xué)
很多新老師都會(huì)有這樣一種思想，總認(rèn)為自己已經(jīng)是大學(xué)畢業(yè)了，來教這樣一些什么都不懂的初中生，應(yīng)該是游刃有余。于是就不去看書了，不去專研了，甚至課前上的內(nèi)容也不看看。還有些中學(xué)老師總認(rèn)為自己很忙，沒有了讀書時(shí)間，所以曾經(jīng)是個(gè)讀書人，做了老師之后確實(shí)書本不沾了。這種現(xiàn)象是非常不好的，其實(shí)書本是我們獲得專業(yè)知識(shí)的最好和最方便的途徑。雖然也有一些老師讀書多，但上課并不怎么樣，但總體上多讀書是有益的。
我們往往會(huì)羨慕一位老師在課堂上能夠妙趣橫生、機(jī)智幽默、對答如流，要做到這些，并不是一朝一夕就可能，它需要長期的積累。特別是作為剛出校門的新老師，往往忽視了學(xué)生實(shí)際情況，課堂上雖然講了很多的書本知識(shí)，但學(xué)生卻聽不懂，不知所云。于是學(xué)生就認(rèn)為你沒經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)教。所以，要成為一位有經(jīng)驗(yàn)的老師，在最短時(shí)間內(nèi)把握課堂，運(yùn)籌帷幄，最好就是多積累，多學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，經(jīng)史子集，人文地理，甚至數(shù)理化等等到要有一定專研。成為一位博學(xué)的老師，往往就是學(xué)生崇拜的老師。
三：為人師表
一位教師的人際關(guān)系的好與不好，一位老師受不受學(xué)生尊敬和歡迎，最主要的并不是他有多高的學(xué)歷，寫過多少論文，給學(xué)生改過多少作業(yè)，那是什么呢?就是一個(gè)人的人格魅力。作為老師，其最主要的就是“為了師表”。學(xué)生就有向師性，老師就是學(xué)生的模仿對象，因此老師的一言一行都要謹(jǐn)慎，做到為人師表。
為人師表主要表現(xiàn)在尊重自己與尊重學(xué)生、言行一致、公平公正。作為一位老師首先要尊重自己，自己的人格，自己衣著外型，自己的言行舉止，隨時(shí)隨地都要保持一個(gè)老師應(yīng)有的形象。尊重自己的前提之下才會(huì)尊重別人，我們對待學(xué)生放在同等的地位上去理解他們。作為老師的言行是非常容易影響到學(xué)生的，所以要隨時(shí)注意自己的言行，需言必信，行必果。老師對待班上的學(xué)生要公平公正，不能內(nèi)外偏私。一位為人師表的老師也就是學(xué)生信任的老師。
這些就是我的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，總的來說，這次活動(dòng)給我的進(jìn)步是非常大的，使我得到深深的教育，在這里，再次感謝我的老師——***老師。謝謝你!
教師教育心得體會(huì) 8
通過學(xué)習(xí)教師法、義務(wù)教育法，我不僅更新了自己對法律的認(rèn)識(shí)，更是清楚的了解到自己的法律地位，以前的我認(rèn)為教師就是為社會(huì)，為學(xué)生服務(wù)的，吃點(diǎn)虧是可以吞下去，現(xiàn)在我不會(huì)再這么認(rèn)為了，因?yàn)椋總�(gè)人都享有一定的權(quán)利，“平等”的口號(hào)不應(yīng)是嘴上說說而已，落實(shí)到實(shí)處才擁有意義，否則有法也等于無法了。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到作為一名教育前線的教師所應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，《五五普法》不僅幫助我得到她們的所得，也讓我有了行為上的準(zhǔn)則，只有學(xué)習(xí)好它才能保證教師享有自己的權(quán)利。
另外，教師在享有權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)履行一定的義務(wù)。在學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》《五五普法》后，讓我更明確，作為一名幼兒教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為幼兒服務(wù)，讓孩子滿意，家長放心，社會(huì)認(rèn)可，不體罰和變相體罰幼兒，不諷刺，挖苦，威脅、責(zé)難家長。時(shí)刻以教師的道德行為規(guī)范來要求自己，不穿奇裝異服，處處“身正為范”。對于后進(jìn)生，不拔苗助長，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個(gè)幼兒的特點(diǎn)，因材施教。教學(xué)不再是簡單的.知識(shí)灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體和教育主體交互作用的過程。孩子將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，我意識(shí)到：必須徹底改變過去那種把老師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給孩子的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。有句話說的好：“一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。”用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。教書和學(xué)習(xí)的生活，使我感悟到：教師的人生，還應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因?yàn)槿伺c人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教的目的是為了調(diào)動(dòng)每一個(gè)幼兒的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來；在教育過程中，貫徹個(gè)別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護(hù)。用《教師法》、《義務(wù)教育法》和《五五普法》來規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，還要保護(hù)學(xué)生的身心健康，保障學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。預(yù)防未成年人犯罪。這樣才得以使我們的事業(yè)走向輝煌使我們的孩子健康成長。
教師教育心得體會(huì) 9
今天下午，聽了來自湖南師范大學(xué)張良田教授的專題講座《核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的義務(wù)教育學(xué)校之學(xué)科教學(xué)改革》，我受益匪淺。講座中，張教授給我們解說素養(yǎng)與核心素養(yǎng)的概念，并解析各學(xué)科核心素養(yǎng)導(dǎo)向，基于此的義務(wù)教育學(xué)校學(xué)科教學(xué)改革的舉措。他的講座醍醐灌頂，打破了“三維目標(biāo)”定律，開創(chuàng)課程設(shè)計(jì)新風(fēng)方。那么如何在教學(xué)實(shí)際中提高學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？現(xiàn)在談我的幾點(diǎn)感想。
第一，把握語文學(xué)科核心素養(yǎng)，優(yōu)化教育教學(xué)方式。課程改革倡導(dǎo)教學(xué)方式的多樣化，課程改革是一種傳承和發(fā)展，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)以往好的教學(xué)方式，創(chuàng)新更優(yōu)秀的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的優(yōu)化組合。作文語文教師，我要把握語文學(xué)科特點(diǎn)，用語文學(xué)科的核心素養(yǎng)來豐饒學(xué)生的'必備品質(zhì)與關(guān)鍵能力，在教學(xué)設(shè)計(jì)中注重對培養(yǎng)學(xué)生文化自信，語言運(yùn)用，思維能力和審美創(chuàng)造，培養(yǎng)出一批有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代學(xué)生。
第二，科學(xué)把握教學(xué)環(huán)節(jié)，打造核心素養(yǎng)課堂。一堂好課不是教學(xué)設(shè)計(jì)好，而是教學(xué)環(huán)節(jié)好。備課是對課堂的預(yù)設(shè)，但如果用固定的預(yù)設(shè)來完成教學(xué)任務(wù)，機(jī)械完成知識(shí)的傳授，這不符合新課改“核心素養(yǎng)”的教學(xué)理念。新課改倡導(dǎo)探究式教學(xué)模式，要求我們在備課時(shí)巧設(shè)問題，注重知識(shí)性與科學(xué)性，又要不失普遍性與啟發(fā)性。在課堂教學(xué)中，學(xué)生對預(yù)設(shè)問題肯定會(huì)有不同的看法與見解，教師要做好正確導(dǎo)向與正向評(píng)價(jià)，注重在在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，科學(xué)把握教學(xué)環(huán)節(jié)。
第三，注重教學(xué)反思，提升自身素養(yǎng)。教學(xué)反思應(yīng)該是來自內(nèi)心的需要，旨在提高教學(xué)質(zhì)量與自身素養(yǎng)，而不是應(yīng)付檢查，胡亂寫的。教師要提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，就要注重提升自己內(nèi)在的核心素養(yǎng)，而反思是可以更快促進(jìn)個(gè)人成長的重要方式之一。沒有反思，就沒有這種內(nèi)在的更新與提高，就不能落實(shí)“核心素養(yǎng)”的教學(xué)理念。
教師教育心得體會(huì) 10
我學(xué)習(xí)了《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)和文件。通過學(xué)習(xí)，我對教育法律法規(guī)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
我認(rèn)識(shí)到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。各個(gè)方面都要為人師表，應(yīng)當(dāng)做好以下幾方面工作：
一、樹立事業(yè)心，增強(qiáng)責(zé)任感，熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。
教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。“以情育人，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。教師對學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個(gè)職業(yè)的具體表現(xiàn)。
二、培育教師人格魅力在教育中，一切師德要求都基于教師的人格。
師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模。教師的人格魅力來源于對事業(yè)的忠誠，他們不是緊緊把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂趣。他們以自己的真誠去換取學(xué)生的真誠，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的`品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。教師時(shí)時(shí)處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模。”
三、熱愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生，以人為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。
熱愛學(xué)生并不是一件容易的事。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教師是塑造人類靈魂的工程師，應(yīng)具有十分強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí)，要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個(gè)教師只有對自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒有對學(xué)生的愛，也就不可能有真正成功的教育，教師應(yīng)當(dāng)把它無私地奉獻(xiàn)給全體學(xué)生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個(gè)班級(jí)之中，不僅要愛那些好學(xué)生，更要愛那些缺點(diǎn)較多的學(xué)生，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自強(qiáng)和自信。然而，教師只有“愛的教育”和“奉獻(xiàn)的教育”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，才是教師在愛學(xué)生這一基礎(chǔ)上的發(fā)展方向。
作為一名人類靈魂的工程師，我們理應(yīng)成為遵紀(jì)守法的好公民，時(shí)刻關(guān)心少年兒童的健康成長，努力把他們培養(yǎng)成有理想、有文化、有道德、守紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)合格接班人，這是時(shí)代對我們的要求，也是我們的責(zé)任。
教師教育心得體會(huì) 11
教師專業(yè)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的、終身持續(xù)的過程，現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)是建立在教師學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的。必須在加強(qiáng)和發(fā)展教師教育，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，加快教師專業(yè)化進(jìn)程，以適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)、終身化學(xué)習(xí)的需要。由此通過對教師專業(yè)觀發(fā)展歷程的回顧，通過對教師專業(yè)能力的時(shí)代內(nèi)涵以及教師繼續(xù)教育課程改革原則的論證和闡述，探討教師繼續(xù)教育課程創(chuàng)新的機(jī)制，明確教師的專業(yè)成長與教學(xué)的發(fā)展性是一種不斷演進(jìn)、不斷超越的創(chuàng)造發(fā)展歷程。因此，努力實(shí)施繼續(xù)教育工程，加強(qiáng)中小學(xué)師資隊(duì)伍的建設(shè)，開展面向21世紀(jì)的中小學(xué)教師繼續(xù)教育，是面臨新形勢的需要，是增強(qiáng)縣域經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合實(shí)力的需要，教師整體素質(zhì)的提高，為教育夯實(shí)了基礎(chǔ)，教育的發(fā)展必將迎來一個(gè)美好的春天。
教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)期間，在與實(shí)際相結(jié)合不斷的實(shí)踐，取得了非常大的進(jìn)步。現(xiàn)將一些學(xué)習(xí)做個(gè)小結(jié)。
一、通過學(xué)習(xí)，我首先是更新了觀念：對教師來說，研究是學(xué)習(xí)、反思、成長、發(fā)展的同義詞，與專業(yè)人員的研究具有質(zhì)的區(qū)別。它是“以解決問題為目標(biāo)的診斷性研究及實(shí)踐者對自身實(shí)踐情境和經(jīng)驗(yàn)所做的多視角、多層次的分析和反省。通過學(xué)習(xí)，從“過去的我”與“現(xiàn)在的我”的對話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、發(fā)展自己、更新自己。
教師是學(xué)生成長的守護(hù)人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)積極參與科研課題的研究。教師是實(shí)踐者，實(shí)踐的內(nèi)涵是“變革”。
二、教育無小事。一個(gè)細(xì)節(jié)可能會(huì)影響一個(gè)孩子的一生。一個(gè)教師最可貴的品質(zhì)在于他能從日復(fù)一日的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會(huì)到教育的真諦，開掘出散發(fā)著新鮮芳香、體現(xiàn)著高尚情操的教育細(xì)節(jié)。學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體，是具有自立發(fā)展能力充滿創(chuàng)造力的生命體。概括地說，教育的真諦在于啟發(fā)自覺，在于給心靈以向真、善、美方向發(fā)展的'引力和空間。
三、就人格而言，無論在任何時(shí)代、任何地域、任何學(xué)段，師生之間都應(yīng)該是天然平等的。教師和學(xué)生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識(shí)的道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者。
在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動(dòng)學(xué)生，把自己對人或事的真情實(shí)感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)地把自己的喜、怒、哀、樂表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過交流達(dá)到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時(shí)又要富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，達(dá)到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離。教師對學(xué)生還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有度，更要嚴(yán)而有理。
除了更新自己的教育教學(xué)理念之外，我們還需要結(jié)合個(gè)人情況及教學(xué)環(huán)境和特色來很好的貫徹和應(yīng)用它們。這個(gè)過程也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對教育、對學(xué)生、對社會(huì)的神圣信仰與追求！
有人說，教師是春蠶，是蠟燭，是航標(biāo)燈，是導(dǎo)航員。而我要說，教師就象一棵枝繁葉茂的大樹，需要吸收多方面的營養(yǎng)：有科學(xué)的教育思想，有先進(jìn)的教育理念，有符合時(shí)代特點(diǎn)的教育言論，有廣博的學(xué)識(shí)，有令人佩服的教學(xué)藝術(shù)，有較強(qiáng)的人格魅力，有不斷開拓進(jìn)取的精神。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我始終在做著一個(gè)“好學(xué)生”。多年來，在教學(xué)工作的同時(shí)，我積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念。新課程改革這股春風(fēng)吹來之后，我更感覺到如魚得水，反復(fù)翻閱新課標(biāo)，領(lǐng)會(huì)其中的真諦，在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思。學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，我都積極參加。 “教師應(yīng)有一種苦讀，苦學(xué)的精神。”苦讀、苦學(xué)應(yīng)該是教師的“天性”。學(xué)習(xí)研究新課標(biāo)新課程，讓我有了方向從學(xué)習(xí)中我懂的了“三人行必有我?guī)熝伞钡牡览怼Ｎ以诓粩嗟膶W(xué)習(xí)，也在不斷的研究、不斷的探索，從教材、教參、課程標(biāo)準(zhǔn)中去觸摸新課改的靈魂，準(zhǔn)確把握教學(xué)的尺度。研究中考題體會(huì)其中蘊(yùn)涵著的教學(xué)思想，教學(xué)方法。在同行身上學(xué)到的好方法也及時(shí)去應(yīng)用。我和學(xué)生們相互學(xué)習(xí)，共同成長。我想，所謂的教學(xué)相長就是這個(gè)意思吧！如此種種，我在做“好學(xué)生”的基礎(chǔ)上，也在努力的做好教師。做“好學(xué)生”是磨練我的重要?dú)v程；而做一名好教師是我的終極目標(biāo)。總之，繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的收獲是非常豐富，它引發(fā)我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。然而，憧憬未來，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷的去嘗試和運(yùn)用，并最終將其轉(zhuǎn)化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達(dá)到培訓(xùn)的目的。最后用一句話和大家共勉：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
教師教育心得體會(huì) 12
首先感到非常幸運(yùn)地參加這次培訓(xùn)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中，我認(rèn)真聆聽了專家的精彩講座。他們以鮮活的案例和豐富的知識(shí)內(nèi)涵及精湛的’理論闡述，給了我強(qiáng)烈的感染和深深的理論引領(lǐng)。在短短的幾天的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我受益匪淺，感慨頗深。在一次次的感悟中，感受到了身為一名教師自己的責(zé)任是多么的重大啊。通過這次培訓(xùn)，收獲豐富、感想頗深，眼界開闊了，思考問題能比以前更全面了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)。具體感想就有關(guān)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)淺談幾點(diǎn)體會(huì):
1、在降低成本的同時(shí)保證質(zhì)量
大家知道，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r可以促進(jìn)教育的發(fā)展，影響教育的規(guī)模，一般地，教育受經(jīng)濟(jì)的影響是從二個(gè)方面展開的。一是從教育設(shè)施上，教育技術(shù)和設(shè)施的改良，提高了教育的效益。二是從教育的規(guī)模上，麥克風(fēng)和音響可以讓幾百人聚集在一起上課。但是，這種教育模式實(shí)踐證明是不可取的。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可看做是一種在教育領(lǐng)域內(nèi)擴(kuò)大勞動(dòng)規(guī)模的典型形式，勞動(dòng)力因素被網(wǎng)絡(luò)所替代，并不意味著教師作用是多余的，相反，作為指導(dǎo)者的教師或設(shè)備維護(hù)者，其作用也在逐步提升。
2、自我決定學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生，而是讓課堂從一個(gè)地方轉(zhuǎn)向另一個(gè)地方。這種學(xué)習(xí)方式下是適應(yīng)了成人的特點(diǎn)，它為學(xué)員節(jié)省了很多時(shí)間。比如，我們現(xiàn)在的培訓(xùn)就可以通過網(wǎng)上課件自由回家抽時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
3、按需進(jìn)修
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是成人能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書的人才。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動(dòng)。傳統(tǒng)教育教師在課堂中與學(xué)生面對面講課，教學(xué)質(zhì)量很大程度依賴教師個(gè)人的素質(zhì)和能動(dòng)性。然而，好的教師是極少的，如果教師缺乏能動(dòng)性或素質(zhì)不高，傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢將消失。遠(yuǎn)程式學(xué)習(xí)中，每門課程一般由優(yōu)秀教師主持(現(xiàn)在多數(shù)采用課程主編與主講教師合一的'模式)，教師在教學(xué)中能把握好課程的精髓。學(xué)員在選擇課程的同時(shí)也選擇了教師。
夜深人靜時(shí)，我坐在電腦前，登上繼續(xù)教育網(wǎng)，已成為一種自然習(xí)慣。“繼續(xù)教育網(wǎng)”像一本磁力很強(qiáng)的教科書，里面共享信息內(nèi)容豐富，各類課件制作精良。網(wǎng)上資源中，不只是知識(shí)的儲(chǔ)存和播放，更為我們提供了旨在提高實(shí)踐能力的諸多方法。而且，這里有著良好的互動(dòng)交流的學(xué)習(xí)氛圍。比如在線答疑、教師論壇、等欄目，讓我們的協(xié)同學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相得益彰。
培訓(xùn)活動(dòng)是短暫的，但是我在這次培訓(xùn)上收獲的東西確實(shí)無價(jià)的。無論是從思想上，還是專業(yè)上，對我而言，都是一個(gè)很大的提高。專家的精彩講座，為我們教師的健康成長又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川，像太陽那樣，不斷地進(jìn)行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類，照亮未來。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)期間，在與實(shí)際相結(jié)合不斷的實(shí)踐，取得了非常大的進(jìn)步。現(xiàn)將一些學(xué)習(xí)體會(huì)做個(gè)小結(jié)。
一、通過學(xué)習(xí)，更新了觀念。
對教師來說，研究是學(xué)習(xí)、反思、成長、發(fā)展的同義詞，與專業(yè)人員的研究具有質(zhì)的區(qū)別。它是“以解決問題為目標(biāo)的診斷性研究及實(shí)踐者對自身實(shí)踐情境和經(jīng)驗(yàn)所做的多視角、多層次的分析和反省。通過學(xué)習(xí)，從“過去的我”與“現(xiàn)在的我”的對話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、發(fā)展自己、更新自己。教師是學(xué)生成長的守護(hù)人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)積極參與科研課題的研究。教師是實(shí)踐者，實(shí)踐的內(nèi)涵是“變革”。
二、教育無小事。
一個(gè)細(xì)節(jié)可能會(huì)影響一個(gè)孩子的一生。一個(gè)教師最可貴的品質(zhì)在于他能從日復(fù)一日的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會(huì)到教育的真諦，開掘出散發(fā)著新鮮芳香、體現(xiàn)著高尚情操的教育細(xì)節(jié)。學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體，是具有自立發(fā)展能力充滿創(chuàng)造力的生命體。概括地說，教育的真諦在于啟發(fā)自覺，在于給心靈以向真、善、美方向發(fā)展的引力和空間。
1、通過師德的課程培訓(xùn)，使我認(rèn)識(shí)到，成為一名合格的教師容易，要想成為一名優(yōu)秀的教師，必須注重細(xì)節(jié)，充滿師愛，從細(xì)微處入手，充分了解、關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生。學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡后，更加堅(jiān)定了我從事教育行業(yè)的信心和決心。
2、聽取了我校及專家的新課改培訓(xùn)，樹立了課改意識(shí)，貫徹到了教學(xué)實(shí)踐中。我充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前我國進(jìn)行新課程改革的迫切性和重要性。新課程改革，教師的觀念改變是關(guān)鍵，首先要改變原有的教育方式和教學(xué)模式，即改變以前“教師講
授學(xué)生接受教師指導(dǎo)學(xué)生參與”的全新的教學(xué)模式，倡導(dǎo)自主。合作。探究的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度。
3、學(xué)習(xí)了各種先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。使我深切感覺到，作為一名教師，不僅要有崇高的奉獻(xiàn)精神、高標(biāo)準(zhǔn)的師德，也需有先進(jìn)完備的教學(xué)策略與方法。今后我繼續(xù)以新課程改革為契機(jī)，以新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念個(gè)人工作總結(jié)，從規(guī)范入手，有目的，有計(jì)劃，有步驟地進(jìn)行課程改革實(shí)驗(yàn)，加強(qiáng)課堂教學(xué)改革研究，提高自身教學(xué)業(yè)務(wù)水平。在教學(xué)中學(xué)習(xí)、反思。在反思中學(xué)習(xí)，反思中進(jìn)步。只有通過不斷的反思，才能使自己的教學(xué)水平、教學(xué)能力有所提高。
繼續(xù)教育為的是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育離不開繼續(xù)教育。在今后的繼續(xù)教育學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力。
教師教育心得體會(huì) 13
秋天是收獲的季節(jié)，是豐盈的歲月，在秋魅力無限的日子里，我們六十六位懷揣對課程建設(shè)憧憬的教育人，于20xx年9月18日早上六點(diǎn)三十分匯聚滑縣祥泰苑東門，坐上長長的大巴，一路高歌，奔赴“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”“好漢之鄉(xiāng)”山東濟(jì)南，仰望遼闊的星空，尋找璀璨的“課程建設(shè)”明星，開啟了尋星之旅。經(jīng)過了六天日夜努力的學(xué)習(xí)，行囊滿滿，滿載而歸。用張局長的話：收獲多多，感想深刻，困惑珍貴，建議如歌。
9月19日上午，山東師大教授徐繼存帶領(lǐng)大家第一次瞭望課程建設(shè)，分享了報(bào)告《學(xué)校建設(shè)的區(qū)域性推動(dòng)》，徐教授言辭犀利，但其中不乏有幾分真理，他講的到教師應(yīng)把個(gè)人工作和國家的利益結(jié)合在一起，教師應(yīng)尊重自己的職業(yè)，老師要多讀書，有豐厚的文化素養(yǎng)，語文老師能吟詩作賦，多讀四書五經(jīng)，數(shù)學(xué)老師要了解數(shù)學(xué)的發(fā)展史。課程建設(shè)包括國家課程是教材、地方課程是本土文化、校本課程是自己所創(chuàng)立的特色，三者融為一體，學(xué)校發(fā)展才會(huì)穩(wěn)定順利。課程建設(shè)要有學(xué)校的外部結(jié)構(gòu)和教師內(nèi)部結(jié)構(gòu)共同作用，校本課程不能“一刀切”，漠視化，要有自己出眾的特色。最后，徐教授用了“養(yǎng)魚”比喻課程很是貼切，魚是課程，水是環(huán)境，魚缸是制度，環(huán)境和制度有力，課程之魚會(huì)肥碩健康。
9月19日下午，韓登亮教授讓我們又向課程走近了一步，帶領(lǐng)我們瞭望了《國內(nèi)外課程的有效整合》，從課程研究的'背景和意義到課程整合的概念與內(nèi)涵，從課程整合的理論基礎(chǔ)到國內(nèi)外整合的基本范式，從“齊勒計(jì)劃”到“麥克默里的地論中心整合論”、“帕克計(jì)劃”，從國內(nèi)到國外，從大陸到香港、臺(tái)灣，游覽了一番課程的古今，給我們很好的啟示。1。小學(xué)階段綜合課程為主，課程內(nèi)容要注重學(xué)科知識(shí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合，注重人的發(fā)展，新課標(biāo)下培養(yǎng)生活中的人。2。理性的對待課程的整合的難點(diǎn)和起步點(diǎn)，課程整合是過程，而非結(jié)果，技術(shù)和時(shí)間上是一個(gè)持續(xù)的歷程。3。課程整合是打造學(xué)校特色的有效方式，課程整合是一種手段而非目的，考慮整合的經(jīng)度和緯度，學(xué)科的分化與整合相輔相成。
一天過去了，第一課課程星亮了，我們的心也有了光亮。
9月20日上午，付海倫教授解疑了《初中數(shù)學(xué)課程與教學(xué)的改革透視》，從數(shù)學(xué)的角度解說數(shù)學(xué)課程如何建設(shè)？傅教授分析了我國當(dāng)前數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)、內(nèi)容及內(nèi)容選擇的原則。比如目標(biāo)設(shè)置要準(zhǔn)確、清晰、顯性目標(biāo)與隱形目標(biāo)相結(jié)合；不管是中小學(xué)還是高中，內(nèi)容分類一致，且內(nèi)容縱向上看由低到高，呈螺旋上升趨勢；內(nèi)容的選擇要遵循發(fā)展性、時(shí)代時(shí)性、適度性、邏輯性和整體性；數(shù)學(xué)的核心思想是培養(yǎng)“數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、空間觀念、集合直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想，發(fā)展學(xué)生“應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)”，也是課程建設(shè)的基本遵循原則。另外，課程建設(shè)還應(yīng)遵循高效的原則，不能故弄玄虛、僵化刻板、啰嗦重復(fù)、脫離學(xué)情、高耗低效。傅教授基于實(shí)際引領(lǐng)我們?nèi)绾螛?gòu)建課程建設(shè)，學(xué)校打造自我特色，專家引領(lǐng)建設(shè)，凝練自我底色，鑄造學(xué)校品牌。
9月20日下午，青島浮山路小學(xué)的方露校長帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)向我們展示了學(xué)校文化課程與教學(xué)的實(shí)踐模式探索路徑，制定計(jì)劃做到有標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行起來有節(jié)奏，教師中間有榜樣，他們的特色閱讀文化課程值得學(xué)習(xí)，讀書養(yǎng)氣，通過“一節(jié)一誦一廊一會(huì)”的個(gè)性課程，鑄造屬于自己學(xué)校的特色，知名品牌。
兩天過去了，心里漸漸明亮起來。
9月21日，六十六位教育人在西營中學(xué)與校本課程謀面，南營小學(xué)的中草藥課程讓我們大開眼界，龍灣小學(xué)的盆景令人著迷，一天的行色匆匆，穿越大山之間，豈不是一種課程？
三天過去了，親近了你的模樣。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，夢想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；夢想是燈，照亮夜行的路；夢想是路，引領(lǐng)走到黎明……
第四天，黎明即將到來，博雅氣質(zhì)的孫寬寧教授引領(lǐng)六十六尋覓星撩開課程建設(shè)的神秘面紗，課程不再高不可攀，而是簡單到觸手可及，為星星們指明了兩條路經(jīng)。新建的學(xué)校因從教育理念入手，學(xué)校統(tǒng)籌規(guī)劃，整體設(shè)計(jì)，學(xué)生學(xué)習(xí)高效、快樂，課程要簡單而精細(xì)；傳統(tǒng)學(xué)校要順勢而為，繼往開來，大處著眼，小處善守，學(xué)校要理清思路，明確目標(biāo)，抓兩頭建設(shè)，促中間成長。不管什么學(xué)校，仰望星空的同時(shí)，要腳踏實(shí)地的做，不能種了別人的田，荒了自己本份的地，做課程不能只用快樂行賄，真正的課堂教學(xué)要目標(biāo)明確，方法高效，過程簡單，感覺自然，水到渠成。
美麗的車麗娜教授沿著課程建設(shè)的發(fā)展點(diǎn)燃了課程的涵義，理清課程的發(fā)展趨勢，辨明了課程的分類，指明了課程建設(shè)的最終落腳點(diǎn)是課堂教學(xué)，建設(shè)課程的主體是教師。
四天過去了，終于找到了啟明星，卻原來還是我們自己，我們還需閃耀璀璨。
第五天領(lǐng)略了一番語文課程的精彩，從潘慶玉教授那里知道了語文名師王崧舟的“詩意語文”，李華平的“正道語文”，知道了于永正老師是兒童心目中神朋友。潘教授站位高，視角新，一個(gè)個(gè)經(jīng)典案例精彩無限，講的大家熱血沸騰，忘乎所以。潘教授講到了三個(gè)問題：“文本如何解讀”、“語文的核心素養(yǎng)是什么”、“語文的群文閱讀如何開展”。文本的解讀四原則令我記憶猶新：語文要立足兒童視角進(jìn)行解讀；語文要尊重文本的特殊功用，準(zhǔn)確定位教學(xué)解讀的目標(biāo)和方向；語文要避免割裂文本整體語境進(jìn)行解讀，避免“只見樹木，不見森林”；語文不能抽象機(jī)械的概念化圖解，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性體驗(yàn)和想象。
白天理論營養(yǎng)，夜晚加餐研討，六天來邊學(xué)習(xí)邊反思，課程建設(shè)越辯越明，建設(shè)路徑越來越清晰，尋星人的內(nèi)心越來越明亮，腳步越來越堅(jiān)定。明珠即將亮起！
心中的你，永遠(yuǎn)最美；眼中的你，無物可比；過去的你，毫無印記；現(xiàn)在的你，走進(jìn)心里；未來的你，璀璨無比。特色課程，無人能替！
教師教育心得體會(huì) 14
20xx年8月份，我參加了由全省統(tǒng)一的在浙江師范大學(xué)開辦“小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)拓展培訓(xùn)”，時(shí)達(dá)十日之久。這次的培訓(xùn)對我而言，是及時(shí)雨。各位專家教授的精彩講座對我受益匪淺。我由衷的感謝領(lǐng)導(dǎo)為我們搭建這么好的一個(gè)學(xué)習(xí)提高的平臺(tái)，每天的講座都以鮮活的實(shí)例、豐富的知識(shí)內(nèi)涵及精湛的理論闡述打動(dòng)了我的心，使我的思想重新煥發(fā)了激情，燃起了斗志。
正如俞老師所說，我們需要的不單單是照搬復(fù)制，我們更需要把別人的東西變成自己的，那樣我們就富有了。只有單單一顆赤子之心是不夠的，只有一系列專業(yè)方法也是不夠的，更多的是我們需要結(jié)合，需要去實(shí)踐。從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，從問題中找出原因，從原因中獲取方法，用正確的方法去教育孩子。
通過第一天汪文賢教授的《小學(xué)數(shù)學(xué)概念研究》講座，使我深刻體會(huì)到作為一名一線教師，不僅僅要作職業(yè)型更要向?qū)I(yè)型甚至于研究型角色發(fā)展。
雖然我早明白作為一名教師，一名小學(xué)教師是非常不易的，所面對的是一群幼小的兒童，他們從步入學(xué)校時(shí)的懵懂無知到初長成有自己想法的小姑娘小青年。這是一個(gè)神圣的過程，我們給予孩子的難道就僅僅是課本上的知識(shí)嗎？對小學(xué)教材的理解，捫心自問，我透徹嗎？毫無疑問汪教授的專業(yè)性深深震撼了我，上課不僅僅只是一堂單對小數(shù)概念、核心的理解和解讀，這絕不是一兩天就能完成，這是一個(gè)艱巨而漫長的道路，即便是一道3+2=5這樣簡單的題目需要思考怎么樣讓學(xué)生在很真實(shí)、具體、特殊和容易理解的情境中學(xué)習(xí)。汪教授給了我一個(gè)很好的示范，最后他介紹了若干書籍，正所謂讀萬卷書行萬里路，的確，教師，需要學(xué)識(shí)。精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的相關(guān)知識(shí)常常能讓一個(gè)教師在課堂上左右逢源、神采飛揚(yáng)。而學(xué)識(shí)源于讀書，如果教師不能不斷地讀書，拓展視野，增長學(xué)識(shí)，不僅不能教好學(xué)生，反而會(huì)因?yàn)樽约旱穆湮槎恋K學(xué)生的發(fā)展。而寫一寫又能幫助我們思考、觀察生活周遭的事件、人物；保持一顆敏銳的心境，悉心地體察身邊的沖突和矛盾，匯成思想的洪流。
第二、三天朱偉義及教授《小學(xué)數(shù)學(xué)整數(shù)》及郎建勝老師的《如何上好數(shù)學(xué)課》講座上以怎樣研究教材，教什么，以學(xué)生的視角看教材，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以系統(tǒng)的眼光看教材幾個(gè)方面闡述，并結(jié)合不同的案例使我意識(shí)到小學(xué)數(shù)學(xué)思維與解題不但具有抽象性，公理化，符號(hào)化數(shù)學(xué)思維更將重視理性精神。郎老師很生動(dòng)的表述：孩子學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)知道簡單的加減卻不知道排隊(duì)是要按秩序，凡事也有個(gè)先后這么簡單的道理。這不禁讓我反省，我的孩子，他懂嗎？在教學(xué)教材上表面的知識(shí)以外，我們是否更應(yīng)該重視學(xué)生的數(shù)學(xué)思維發(fā)展多多利用數(shù)學(xué)策略，如表征策略、模式識(shí)別策略、形象化策略、數(shù)形結(jié)合策略讓孩子從小養(yǎng)成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的好習(xí)慣，努力發(fā)展讓復(fù)雜問題簡單化思想。
第四日潘紅娟教研員的《小學(xué)數(shù)學(xué)課堂問題設(shè)計(jì)案例評(píng)析》講座也是從各種實(shí)際案例著手分析，不得不佩服分析的透徹精辟。更讓著迷的是沒個(gè)案例與我平時(shí)教學(xué)很有區(qū)別，教學(xué)方式新穎，教學(xué)思路清晰，重點(diǎn)突出，就連我這個(gè)老師都聽的稀奇我想更何況的一幫孩子呢。不由自主的我迫切希望如果我也能上出這樣的好課，該有多好。太多的時(shí)候不知不覺我們?nèi)菀鬃哌M(jìn)教學(xué)誤區(qū)，像照搬資料，簡單拼盤，追求形式兒缺乏內(nèi)涵。既然認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤就要努力改善，既要更新觀念去認(rèn)識(shí)教材，認(rèn)識(shí)學(xué)生也要反思自我追求突破。
隨即而下夏美絲老師的《小學(xué)數(shù)學(xué)說課與評(píng)課》張翼教授的《漫談小學(xué)數(shù)學(xué)教研論文寫作》唐恒軍博士的《數(shù)學(xué)教育研究課題申報(bào)實(shí)施與研究方法》楊光偉教授的`《同課異構(gòu)的活動(dòng)研討》斯苗兒教研員的《經(jīng)典課的創(chuàng)新與成長教師——從幾節(jié)課的“打磨”說開去》及蔡鐵權(quán)教授的《教學(xué)設(shè)計(jì)》錢麗華老師的《小學(xué)數(shù)學(xué)：教材內(nèi)涵解讀策略》都極具專業(yè)性，數(shù)學(xué)本就是一門上下聯(lián)通的課程，每一節(jié)環(huán)環(huán)相扣相輔相成。我的學(xué)歷沒有博士教授級(jí)別這么高，甚至對論文也不在行，學(xué)術(shù)的專業(yè)性根本不敢自夸通過這么幾天學(xué)習(xí)對我數(shù)學(xué)理論專業(yè)發(fā)展幫助實(shí)在不小，也讓我更有深步去探討的欲望。
在這為期十天的培訓(xùn)中，印象最深的還是俞正強(qiáng)老師及斯苗兒老師的課。樸實(shí)卻不失有幽默的話語深深震撼我的心靈，作為一名人民教師，教育著祖國的未來，而我們自己又怎么能不相信未來？只有明白真正的使命，以愛心，耐心，恒心去面對，我們才有未來。當(dāng)我們遇到調(diào)皮的孩子的時(shí)候，是否可以用一顆醫(yī)者的心去對待，孩子犯了一次錯(cuò)，我們寬容的原諒了，孩子再次犯錯(cuò)，不要急著去訓(xùn)斥也不要急著給孩子定罪，或許是我們的方法不對。正如一年級(jí)的學(xué)生，當(dāng)學(xué)習(xí)分辨上下左右前后，練習(xí)誰在誰的上面，誰在誰的下面。有些孩子偏偏就不會(huì)講，難道他們真的不知道嗎？這個(gè)時(shí)候我們時(shí)候可以換種方式不要指著他的鼻子罵而讓他說說嘴巴和鼻子誰在上誰又在下呢？讓教育不再是控制而是吸引。人要學(xué)會(huì)善待自己，才可以更好的去善待別人，有時(shí)我們或許會(huì)倦怠，會(huì)疲憊不堪，有時(shí)我們或許會(huì)遇到一些不諒解甚至一些誤會(huì)，有時(shí)我們覺得自己付出了一切為何得不到回報(bào)卻仍被外人指指點(diǎn)點(diǎn)。但是永遠(yuǎn)抱著一顆平常心去面對，尷尬一陣子，幸福一輩子！讓我們的責(zé)任心去讓孩子感覺和你在一起還算的比較開心的，讓自己擁有童心去期望。總之用一句話鼓勵(lì)自己：沒有什么比幫助學(xué)生相信自己更有意義的了。
教師教育心得體會(huì) 15
作為一名數(shù)學(xué)教師，我有幸參加了網(wǎng)絡(luò)研修，感悟許多。在學(xué)習(xí)中我深深地體會(huì)到，學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個(gè)人的一生目標(biāo)。人應(yīng)該是活到老學(xué)到老。我非常清楚“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”要想成為一名合格的教師，就要努力地提高自身素質(zhì)，理論水平、教育科研能力、課堂教學(xué)能力等。而這一切，也是我不足和欠缺的，我總以為做一個(gè)優(yōu)秀的一線教師只要上好課，教好學(xué)生就可以了。現(xiàn)在我才明白，沒有深厚的積淀，何來“腹有詩書氣自華”，何來縱橫捭闔，駕輕就熟。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)讓我和同行們走到了一起，在這個(gè)舞臺(tái)上我們盡情的汲取新的教學(xué)理念、教學(xué)方法，聆聽著專家、教授們精辟的講解；在這段時(shí)間里，我們相互交流，收獲著知識(shí)，收獲著喜悅，收獲著友誼。把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，名師一步步引領(lǐng)，促我不斷成長。回顧這段學(xué)習(xí)的日子，有艱辛，也有喜悅和欣慰。一路走下來，從開始的激動(dòng)、不知所措到現(xiàn)在教學(xué)中問題的豁然開朗；從初上網(wǎng)時(shí)的應(yīng)付學(xué)習(xí)到現(xiàn)在迫不及待地領(lǐng)略專家、各位老師授課、指導(dǎo)的風(fēng)采……這一切讓我的收獲變得燦爛無比。
網(wǎng)絡(luò)研修為我提供了一個(gè)學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法的平臺(tái)。在這些培訓(xùn)的日子里，我觀看了專家講座的視頻：那一個(gè)個(gè)生動(dòng)的教學(xué)課例，讓我更加貼近了課改的課堂；使我體會(huì)到教學(xué)也是一種藝術(shù)，它需要根據(jù)學(xué)科調(diào)整自己的教學(xué)方法，從而使學(xué)生最大限度地掌握所學(xué)知識(shí)。專家們精辟獨(dú)到的分析又使我知道了教學(xué)中該注意什么，怎樣因材施教，怎樣運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。雖然看視頻、做作業(yè)很累，可是我的心里是充實(shí)的，甜蜜的。因?yàn)槲曳窒碇腔郏硎艹砷L的喜悅。在遠(yuǎn)程培訓(xùn)中，我獲得一個(gè)個(gè)的靈感，使課堂充滿機(jī)智，充滿活力。我的視野開闊了，我的見識(shí)深廣了，我的思想活躍了。
網(wǎng)絡(luò)研修讓我獲得了很多的信息，開闊了視野。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的形式多樣，視頻、課程簡介，與專家、同仁互動(dòng)式的交流等深深地吸引著我，樸素、真實(shí)的交流與評(píng)論，讓我感動(dòng)，得到啟發(fā)。每一專題中的各個(gè)觀點(diǎn)及案例，很好地解決了教師們在教學(xué)過程中遇到的一些疑問和困惑，原來在教學(xué)中一些感到束手無策的問題，也得到了很好的借鑒和啟迪。讓我能重新的審視自己的教學(xué)行為，對自己以前的教學(xué)有了一次徹底的反思，把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到今后的教學(xué)實(shí)踐中去。同時(shí)在下期我還將繼續(xù)參加網(wǎng)絡(luò)研修，繼續(xù)通過這種方式提升自己，努力成為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師。
在這次遠(yuǎn)程研修中，我受益匪淺。通過參與在線研討和交流，我鍛煉了表達(dá)，增長了個(gè)人智慧；我分享到了專家及學(xué)友們的研修成果：
一、遠(yuǎn)程研修打破了我原有的思維方式傳統(tǒng)的教學(xué)模式已遠(yuǎn)不能跟上時(shí)代的步伐，面對新課改，我們許多教師持懷疑態(tài)度：放手讓學(xué)生自己去學(xué)，能行嗎？學(xué)生如果能探究出結(jié)論，要我們教師何用？然而縱觀我們的傳統(tǒng)教學(xué)，出現(xiàn)的現(xiàn)象真令人心寒：教師在講臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在課桌上呼呼大睡；教師在講臺(tái)上神采飛揚(yáng)，學(xué)生在課桌下垂頭喪氣。試想如此局面怎能提高學(xué)習(xí)興趣？通過這次研修，消除了我的顧慮，新課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同樣的知識(shí)，不同的老師教，學(xué)生樂學(xué)程度就大不相同，教學(xué)效果自然就大相徑庭了。所以從這一點(diǎn)看來，數(shù)學(xué)的教學(xué)要“為學(xué)生服務(wù)”，同樣的知識(shí)要有針對性的考慮不同學(xué)生的求知要求，時(shí)時(shí)從學(xué)生的角度思考問題。另外，通過遠(yuǎn)程研修平臺(tái)，我們能夠和全國的專家們、同行們面對面的交流，這樣快捷和便利的學(xué)習(xí)方式，也將影響著我的思維方式，在這里，我的視野更加寬闊，思路更清晰，在實(shí)踐中遇到的困惑在與大家的交流中迎刃而解，通過學(xué)習(xí)，對自己的生活態(tài)度都發(fā)生了一定的改變。
二、專家、骨干教師的人格魅力深深的感染著我、激勵(lì)著我在研修過程中，我深深地被各位骨干教師們的精神所鼓舞感動(dòng)著，他們那種對事業(yè)的執(zhí)著追求，咬定青山不放松的干勁，一直是我們大家學(xué)習(xí)的榜樣，在今后的教育教學(xué)中我會(huì)始終記住他們的話語，讓專家的思想、人格魅力引領(lǐng)我不斷。
三、遠(yuǎn)程研修引領(lǐng)我前進(jìn)遠(yuǎn)程研修改變了我的生活，給了我前行的動(dòng)力。每天打開電腦的第一件事，就是登陸我們的班級(jí)，在新的作業(yè)、日志、話題中汲取我需要的營養(yǎng)。從網(wǎng)上的專家學(xué)者那里學(xué)到了很多，也從身邊的優(yōu)秀教師那里學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)的'過程是短暫的，但學(xué)習(xí)的效果是實(shí)實(shí)在在的。
這次培訓(xùn)，讓我找回了自我，明確了方向，從而更加堅(jiān)定了從事數(shù)學(xué)教育的信念。我深知，要想做得更好、更出色，還需要努力和更多的付出；我相信有耕耘就有收獲，我信奉“生命不息，學(xué)習(xí)不止”。我必將一如既往腳踏實(shí)地，一步一步繼續(xù)堅(jiān)定地走下去！
四、豐碩的收獲通過參與此次遠(yuǎn)程培訓(xùn)活動(dòng)，我們在理論的形成方面有大幅度的提高。培訓(xùn)中，大量的案例，深入淺出的闡明了理論，通過與專家、學(xué)員的在線互動(dòng)交流，專家的真知灼見與精辟見解，以及同行的精彩點(diǎn)評(píng)、交流與感悟，也讓我們有意想不到的收獲。我們不但更新了教育、教學(xué)觀念，拓寬了思路，對新課程的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐都有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，對自身的素質(zhì)提高有很大的推動(dòng)作用。
通過此次研修讓我能重新的審視自己的教學(xué)行為，對自己以前的教學(xué)有了一次徹底的反思。在此次研修中不但學(xué)有所獲，更重要的是一定要做到學(xué)有所用，把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到今后的教學(xué)實(shí)踐中去，在遠(yuǎn)程研修的日子里，大家積極發(fā)表觀點(diǎn)，熱烈討論教學(xué)策略，毫無保留地把自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜砼c大家分享，每個(gè)專題學(xué)習(xí)完畢都有一份沉甸甸的收獲，每個(gè)專題的學(xué)習(xí)對我們來說都是一種提升。
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