《莊子》莊子?雜篇?徐無(wú)鬼第二十二
徐無(wú)鬼因女商見(jiàn)魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦于山林之勞，故乃肯見(jiàn)于寡人。”徐無(wú)鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我!君將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣;君將黜耆欲，牽好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我!”武侯超然不對(duì)。少焉，徐無(wú)鬼曰：“嘗語(yǔ)君吾相狗也：下之質(zhì)，執(zhí)飽而止，是貍德也;中之質(zhì)，若視日;上之質(zhì)，若亡其一。吾相狗又不若吾相馬也。吾相馬：直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)。是國(guó)馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若囗(左“血”右“阝”音xu4)若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所。”武侯大悅而笑。徐無(wú)鬼出，女商曰：“先生獨(dú)何以說(shuō)吾君乎?吾所以說(shuō)吾君者，橫說(shuō)之則以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，從說(shuō)則以《金板》、《六韜》，奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說(shuō)吾君?使吾君說(shuō)若此乎?”徐無(wú)鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳。”女商曰：“若是乎?”曰：“子不聞夫越之流人乎?去國(guó)數(shù)日，見(jiàn)其所知而喜;去國(guó)旬月，見(jiàn)所嘗見(jiàn)于國(guó)中者喜;及期年也，見(jiàn)似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎?夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，良位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎!久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側(cè)乎!”
徐無(wú)鬼見(jiàn)武侯，武侯曰：“先生居山林，食 芧栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫!今老邪?其欲干酒肉之味邪?其寡人亦有社稷之福邪?”徐無(wú)鬼曰：“無(wú)鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來(lái)勞君也。”君曰：“何哉!奚勞寡人?”曰：“勞君之神與形。”武侯曰：“何謂邪?”徐無(wú)鬼曰：“天地之養(yǎng)也一，登高不可以為長(zhǎng)，居下不可以為短。君獨(dú)為萬(wàn)乘之主，以苦一國(guó)之民，以養(yǎng)耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡奸。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之何也?”武侯曰：“欲見(jiàn)先生久矣!吾欲愛(ài)民而為義偃兵，其可乎?”徐無(wú)鬼曰：“不可。愛(ài)民，害民之始也;為義偃兵，造兵之本也。君自此為之，則殆不成。凡成美，惡器也。君雖為仁義，幾且偽哉!形固造形，成固有伐，變固外戰(zhàn)。君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間，無(wú)徒驥于錙壇之宮，無(wú)藏逆于得，無(wú)以巧勝人，無(wú)以謀勝人，無(wú)以戰(zhàn)勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養(yǎng)吾私與吾神者，其戰(zhàn)不知孰善?勝之惡乎在?君若勿已矣!修胸中之誠(chéng)以應(yīng)天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉!
黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、囗(左“言”右“皆”)朋前馬，昆閽、滑稽后車。至于襄城之野，七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)涂。適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請(qǐng)問(wèn)為天下。”小童曰：“夫?yàn)樘煜抡撸嗳舸硕岩樱洲墒卵?予少而自游于六合之內(nèi)，予適有瞀病，有長(zhǎng)者教予曰：‘若乘日之車而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且復(fù)游于六合之外。夫?yàn)樘煜乱嗳舸硕选Ｓ栌洲墒卵?”黃帝曰：“夫?yàn)樘煜抡撸瑒t誠(chéng)非吾子之事，雖然，請(qǐng)問(wèn)為天下。”小童辭。黃帝又問(wèn)。小童曰：“夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉!亦去其害馬者而已矣!”黃帝再拜稽首，稱天師而退。
知士無(wú)思慮之變則不樂(lè);辯士無(wú)談?wù)f之序則不樂(lè);察士無(wú)凌誶之事則不樂(lè)：皆囿于物者也。招世之士興朝;中民之士榮官;筋國(guó)之士矜雅;勇敢之士奮患;兵革之士樂(lè)戰(zhàn);枯槁之士宿名;法律之士廣治;禮樂(lè)之士敬容;仁義之士貴際。農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比;商賈無(wú)市井之事則不比;庶人有旦暮之業(yè)則勸;百工有器械之巧則壯。錢財(cái)不積則貪者憂，權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲，勢(shì)物之徒樂(lè)變。遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也，此皆順比于歲，不物于易者也。馳其形性，潛之萬(wàn)物，終身不反，悲夫!
莊子曰：“射者非前期而中謂之善射，天下皆羿也，可乎?”惠子曰：“可。”莊子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎?”惠子曰：“可。”莊子曰：“然則儒墨楊秉四，與夫子為五，果孰是邪?或者若魯遽者邪?其弟子曰：‘我得夫子之道矣!吾能冬爨鼎而夏造冰矣!’魯遽曰：‘是直以陽(yáng)召陽(yáng)，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎吾道。’于是乎為之調(diào)瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動(dòng)，鼓角角動(dòng)，音律同矣!夫或改調(diào)一弦，于五音無(wú)當(dāng)也，鼓之，二十五弦皆動(dòng)，未始異于聲而音之君已!且若是者邪!”惠子曰∶“今乎儒墨楊秉，且方與我以辯，相拂以辭，相鎮(zhèn)以聲，而未始吾非也，則奚若矣?”莊子曰：“齊人蹢子于宋者，其命閽也不以完;其求銒鐘也以束縛;其求唐子也而未始出域：有遺類矣!夫楚人寄而銒閽者;夜半于無(wú)人之時(shí)而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也。”