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《論語》教學設計
作為一名老師，時常需要用到教學設計，借助教學設計可以讓教學工作更加有效地進行。教學設計要怎么寫呢？以下是小編收集整理的《論語》教學設計，歡迎大家分享。
《論語》教學設計1
【教學目標】
知識目標：讀準字音，明確字義：慍、罔、殆、謂、哉、焉等。
能力目標：準確誦讀課文，并在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。
德育目標：引導學生體會十則語錄的深刻內涵，帶領他們學習古人高尚的品格。
【教學重點】
1、字詞。鼓勵學生課前預習，借助課文注釋及工具書等自行理解、記憶。
2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯并準確表達每則語錄，學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。
【教學難點】
在理解字詞，懂得翻譯的基礎上，能像古人做的一樣。
【教學課時】兩個課時
【教學方式】黑板教學
【課文脈絡】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧
【整體板書】
學習方法：①②③⑥⑦
學習態度：④⑤⑥
個人修養：①⑧⑨⑩
【教學環節】
一、導入新課
同學們，我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。
問1：還差哪一篇課文沒有講呢？（讓同學生回答《論語》）
問2：沒錯。那大家看一下課本，有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中，形式是不是很不一樣？（讓學生回答形式是文言文）
問3：對，就是文言文。很多同學很怕文言文啊，覺得根本看不懂它在講什么，但是，要知道，我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的，我們那些先輩，那些古人的智慧，可厲害著呢！要是能學到一些，那受益的肯定是我們吧？
所以，我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子，所說的話，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟著我來朗讀，同時把自己不會的字詞畫下來，邊讀邊思考：到底論文中《論語》十則都講了些什么呢？
第一課時
二、集體誦讀，整體感知。
以領讀的方式，由老師帶領全班同學一則一則地讀，讀完繼續下一教學環節。
三、孔子及《論語》簡介
好的，課文讀完了，不過，在正式進入學習之前，我們有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。他還被尊為“圣人”，他的學說成了封建文化的正統，甚至被認為“半部《論語》治天下”，影響了中國兩千多年。
《論語》十則的每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且語言也很有特色——語錄體，對吧？大家都知道什么叫語錄體嗎？
當然，大家一定還有很多疑問，比如還是有些字詞的注音和解釋不懂，還是不太理解古人說的話到底有什么深刻含義對不對？沒關系，我們現在就一起來解答。先看第一則。
第一則子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
1、疑難字詞
①學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
②時習時常地復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
③朋名詞，朋友。這里指志同道合的人
④說（yuè）通“悅”，愉快。
⑤人不知知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
⑥慍（yùn）生氣，發怒。
⑦君子這里指道德上有修養的人。
2、“而”的用法
①“學而時習之”：“而”是連詞，表順接。
②亦（yì）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
②“人不知而不慍”：“而”表轉折，相當于“可是”、“但是”。
3、翻譯
孔子說：“學了以后而又時常復習，不也是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來相會，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己但自己又不會惱火，不也是君子嗎？”
4、講解
①“學而時習之”中，孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意。（第一則完后，跳到第三則先講）
②“有朋自遠方來”，為何而“樂”？（“樂”因：切磋學問和修養道德。）
③“人不知而不慍”句中，怎樣理解“君子”的內涵？（我們聽過“君子動口不動手”這句話，由此可見君子有一個特點，那是什么呢？——有修養。問學生：什么樣的人才會動手打架？孔子所說的“君子”很顯然是有修養的，“人不知而不慍”，別人不理解他，他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度，是不是值得我們學習呢？）
5、小結
這一則語錄中，“學而時習之”講的是學習方法；“有朋自遠方來”講的是學習樂趣，志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德；“人不知而不慍”講的是個人修養的問題。
6板書（簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可）
學而時習之——學習方法
有朋自遠方來——學習樂趣
人不知而不慍——個人修養
第三則子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
剛才我們講了“習”的方法，不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意，跟第三則談到的意思很相近，我們就先看第三則。
1、疑難字詞
①“故”：“舊”，與“新”相對，此處引申為“舊有的”、“原來的”。
②知：領悟。
③可：可以。
④以：憑借。
⑤為：作為。
2、翻譯
孔子說：“溫習舊的知識，卻能有新的領悟，這樣的人便可以做老師了。”
3、講解
大家知道嗎，外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的，他做的研究表明：人遺忘的速度是先快后慢，隨后趨于平穩。所以，我們同學復習時最好能在遺忘大量開始前進行，這樣就可以達到事半功倍的效果！看看課文，幾千年前的孔子竟然也知道這個原理，還告訴我們：“溫故而知新。”舊的知識掌握牢固了，還不容易領悟出新的知識嗎？所以啊，同學們在能力范圍內，最好反復思考、定期復習，這樣容易有所心得，有所體會。這么好的一個方法，大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。
4、小結
這一則說的還是學習方法，指出在復習舊知識的基礎上，能領悟新的知識。在這里，“溫故”和“知新”并重，強調新舊交替的連續性。
第四則子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》）
大家猜一下：把一塊鐵放在門口，那么鐵就會生銹；那如果把一塊金子放在門口，金子會發生什么變化呢？（答案是：被偷走！）這是一個笑話，但通過這個笑話我們也能看出：鐵放久了不用，甚至任憑它風吹日曬，后果將會怎樣呢？沒錯，只能生銹，沒用了。有一句老話說：“刀不磨不生銹，人不學會落后。”呵呵，當然，現在我們有不銹鋼刀啦。不過，這老話也有它的道理，什么道理？——大腦就像刀一樣，不開動腦筋，就會生銹呀。愛迪生只上過三個月的小學，可他為什么能發明那么多東西呢？答案很簡單：他積極思考！這是很重要的原因。
現在我們看第四則論語。
1、疑難字詞
①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
②殆（dài）：有害。
2、翻譯
孔子說：“只學習而不思考，就會罔然無知；只思考而不學習，就會疑惑不解。”
3、講解
這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習，“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關系。我們同學在學習的過程中，遇到不懂的，趕緊思考，然后想辦法解決，千萬不能越積越多，否則日子久了，想不迷惑都是不可能的，這就是“學而不思則罔”。
那“思而不學”呢？愛迪生在青年時候，曾經流浪過一段時間，可是他并沒有放縱自己，不理世事。相反，他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想，卻不懂實踐操作，又怎么能做出奇妙的發明呢？流浪期間不再思考，不再動腦，對他個人，還是社會都是有害的，是不是？把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上，就是“思而不學則殆。”
這樣說，大家理不理解了呢？
4、小結
這一則講的是學習態度，說明學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。在學習上，必須注重“學”與“思”的關系，不能只偏重其一，光“學而不思”，或“思而不學”。
第五則子曰：“由誨汝（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》）
1、疑難字詞
①誨（hùi）教導
②女（rǔ）同“你”，人稱代詞。
③知（zhì）通“智”，明智。
④之：代孔子教的東西。
⑤乎：語音助詞。
2、翻譯
孔子說：“由！教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智啊！”
3、講解
為什么說“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智”？我不知道可別人知道，我多不好意思說出來啊！一說別人就知道我比別人笨啦！所以自己不知道的'，不能說不是不更好嗎？可孔子為什么教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢？
明確：所以我們要“不恥下問”（下：指任何行業、任何人，只要在某一方面比我們強，向其請教能使我們有所裨益的都行）。那么，對于我們知道的東西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那我們就有兩個思想。”別人不知道，我們更要把自己知道的東西教給別人對不對？好東西就是要一起分享！
好，按照這個意思，孔子另一句話怎么表達呢？我們來看第七則。
4、小結
這一則講的是學習態度，說明言行要謹慎，不要太夸大自己的知識和本領。要誠實謙虛，不要不懂裝懂。
5、板書
不知：不懂裝懂——不恥下問
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第二課時
第七則子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
1、翻譯（先解釋一半）
孔子說：“三人同行，必有我可師法的人在其中；選擇他們的優點照著去做，借鑒他們的缺點注意改正。”
2、講解
問①：大家怎么理解“師”這個字呢？——這個老師當然不是指真正站在講臺上講課的老師，而是我們日常生活中，隨時隨地，旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑒的地方，那他們在那方面就能夠教我們，可以像老師一樣，對不對？
看看你們周圍，說說，誰可以做你們的老師呢？（隨意點出來，借機夸一下一些同學）
問②：這樣我們就可以學習別人的長處了對不對？用孔子的話是怎么說的？全班一起把第七則后半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（這時開始以下釋義）繼續：最后一句怎么理解呢？對于別人身上的缺點，我們應持什么態度？比如，我很愛睡懶覺，睡到日上三竿還不起床，你們要不要學我啊？（學生肯定答“不要”）那你們怎么做呢？引孔子的話：其不善者而改之——借鑒別人的缺點注意改正（自己）。
3、疑難字詞
①善指擅長的（方面），優點，長處。
②不善指缺點，不好的（地方）。
③焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。
④第一個“之”：指擇其善者而從之：代善者；
⑤第二個“之”：指指其不善者而改之：代不善者。
4、小結
這一則講的是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都可以向某一處長于自己的人學習。
5、板書
善：從之
不善：改之
第九則子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
1、疑難字詞
①歲寒嚴寒時節。
②凋凋謝。
③然后（古今詞）然，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。
2、翻譯
孔子說：“時到嚴寒時節，然后才知道松柏是最后落葉的。”
3、點析常識
松柏并非不落葉，只是經得起風霜，落葉晚且新舊交替無間斷而已。
4、講解
毛澤東主席說過一句很著名的話：“毛澤東說：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事，不做壞事。”為人便同松柏一樣，松柏久耐霜寒，撐到最后，獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此，混跡于濁世，才知道君子之正不與人茍容。我國開浪漫主義先河的人是誰，大家知道嗎——屈原。他死了，抱石投江而死，這是為什么呢？他說：“眾人皆醉我獨醒”，這是一種傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我們要判斷一個人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能將一個人的品質看清，因此，我們只有像松柏那樣，歷經考驗才能得出結論。
5、小結
這一則講的是個人修養，借松柏之后凋來比喻一種“路遙知馬力，日久見人心”的君子品格，告訴人們修身做人的道理。
第十則子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
1、疑難字詞
①言在這里指“字”的意思，“有一言”即指“有一個字”。
②行之遵照它。
③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。
2、翻譯
子貢問道：“有一個字可以終生遵照它去做嗎？”孔子說：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要強加給別人。”
3、講解
問①：這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢？（讓大家說，然后寫在黑板上）寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。
問②：看這些詞，“寬恕、饒恕、恕罪”等，都包含一種什么態度呢？——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人，仁愛待人”。
再看“恕我直言”——說話人的態度開始轉變，變得不高興了是不是？“恕不奉陪”——說話人已經要拂袖而去，要走了對不對？（在黑板上寫下一個“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改為“女”字，變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換，其實很簡單）
我們重新看孔子說的話：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，導致的結果便很有可能是——“怒”了。
由此引出結論：自己不想要的東西，切勿強加給別人。人與人之間相處，應該遵循平等待人原則。
4、小結
這一則講的是個人修養，強調做人要懂得換位思考，在人際交往中遵循平等待人的原則。
回到第二則曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
1、疑難字詞
①三省古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。
②)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
③信舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠，誠實。
④傳（chuán）舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。老師傳授的知識。
2、點析
①“而”的用法：表順接。
3、翻譯
曾子說：“我每天多次進行自我反省：替人謀劃事情有沒有盡忠竭誠？與朋友交往有沒有信實相待？老師傳授的學業有沒有認真復習？”
4、講解
問①：有人知道曾子是誰嗎？請同學起來回答（曾子，即曾參，姓曾，名參（shēn），字子輿，孔子的學生）
問②：由此可見，《論語》的確不只記錄了孔子，還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博，教育弟子時循循善誘，教出的弟子當然有不少他的得意門生，曾參就在其中，因而他講的言論也值得我們學習。
在這句中，他為什么每天多次反省自己呢？誰能告訴我，古語中哪個字表示“多次”，哪個字表示“自我檢查”的意思呢？（提示注意“省”的讀音）
5、小結
這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度，其中，“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度，“與朋友交而不信乎”講交友的態度，“傳而不習乎”講學習的態度。
第六則子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”（《里仁》）
1、講解
問①：大家讀這一則的時候，有沒有立刻想到哪個人的名字？（任賢齊，學生不懂也可提出來）不論是古人還是今人，仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了，“任賢齊”這個不一定由此而來，但我們因此想想，以古語起名，是不是能夠寄托父母和長輩對孩子的美好愿望呢？毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的，名字含義就來自孔子另一句名言：“君子欲訥于言必敏于行”。
問②：大家看課文注釋便可知道，“賢”指的是什么？（指賢人，做名詞使用）“齊”呢？（向某人看齊，像他學習的意思）所以，名字叫“賢齊”的，結合孔子說這話的意思，我們給他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻譯：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊）
問③：上一則曾子說每天要“自省”，這里孔子也“自省”了是不是，可見古人很能自我反省，從而提高。那為什么自省呢？后半句，誰能解釋一下？給大家找出孔子自省的原因。（后半句翻譯：見到不賢的人就對照著自我反省）
2、翻譯
孔子說：“見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，見到不賢的人就對照著自我反省。”
3、小結
這一則講的是學習方法、學習態度，強調做人要懂得“以人為鏡”。
第八則曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
1、疑難字詞
①弘毅剛強，勇毅。
2、翻譯
曾子說：“士不可以不志向遠大、意志堅毅，因為肩負沉重，路途遙遠，已實行人德為己任，不是很沉重嗎？直到死才罷休，不是很遙遠嗎？”
3、講解
這一則我們從字面意思看是比較好理解的，沒有那么多晦澀的詞。（一一講“弘毅”、“任”即責任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以為”這個詞，與現代漢語完全不一樣，應翻譯為“以之為”。這個結構，必須把某個名詞插入其中，看句子，那應該是：“以仁為”自己的責任。這么說理解嗎？明白這個結構的用法了嗎？
讀這一則，誰能想到兩個成語？（任重道遠：擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮斗。同義詞：負重致遠、全力以赴。死而后已：死了以后方才停止。指一生努力奮斗；一直到死為止。奉獻了一切。同義詞：鞠躬盡瘁）
4、小結
這一則講的是個人修養，強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。
四、布置作業
在理解《論語》十則的基礎上，任選一則，寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。
《論語》教學設計2
【教學目標】
《<論語>十二章》是文言語錄體。孔子及其弟子為我們闡釋了對今天的學生仍有指導作用的學習方法和態度,還有道德修養和為人處世之道。《語文課程標準》明確指出:“認識中華文化的豐厚博大,吸收文化智慧”是語文教學的總目標之一。而這一目標的達成主要依靠對文言文的學習。本課涉及的《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍,是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優秀的文化遺產,對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所倡導。
課文中所選的《<論語>十二章》,著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。這三方面內容均歸屬于良好的行為習慣和學習習慣范疇。著名教育學家葉圣陶說過:“教育就是養成好習慣。”著名語言學家呂叔湘先生也曾說過:“在語文教學上主要的任務應該是培養學生的良好習慣。”因此,本文旨在讓學生深刻理解語言含義,并聯系生活實際培養學生良好的學習習慣和行為習慣,深入養成教育。
【教學目標】
1.學習重點文言詞語和句式，正確理解課文內容，背誦課文，積累語言。
2.品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身和為學之道。
【教學重點】
1.掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文。
2.理解課文的內容,掌握關于學習方法和學習態度的名言警句。
【教學難點】
領悟《論語》的深刻內涵。品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身和為學之道。
【教學課時】
2課時
第1課時
【課時目標】
1.學習重點文言詞語和句式。
2.理解疏通文意。
【教學過程】
一、導入新課，了解作品
師：人們常說“半部論語治天下”，《論語》不僅作為一種導向，更作為一種精神，融入了世代中國人的血脈，隨著時代跳動的脈搏，流淌不息。今天我們要學習的就是《論語》十二章。讓我們先來了解一下孔子和《論語》。
課件出示：
（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人，與戰國時期儒家的代表人物孟子并稱“孔孟”，被后世尊為“圣人”。相傳孔子有弟子三千，其中賢者七十二人。孔子知識淵博，是私人講學之風的開創者，為我國教育事業的發展做出了重大貢獻，被譽為“萬世師表”，是中國歷史上偉大的教育家，更是中國傳統文化的代表人物。
（2）《論語》共20篇，是由孔子的弟子和再傳弟子編寫，以語錄體和對話體為主，是記錄孔子和他的弟子言行的一部儒家經典著作。
《論語》以語錄體為主，只記錄孔子及其弟子說的話，不寫出說話的環境和說話的對象；也有對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所做的回答；還有敘事體，其中有一點情節，但也以記錄孔子的話為主。
《論語》首創語錄體寫法，格言警句，美不勝收。我們耳熟能詳的成語“不恥下問”“溫故知新”“學而不厭”“舉一反三”“見義勇為”“當仁不讓”“盡善盡美”“舍己為人”等都出自其中。
師：我們今天學習的《〈論語〉十二章》也是格言警句的薈萃，大體可以分為“修身”“治學”兩大類。這節課的學習，我們要完成兩個目標：熟讀成誦，理解文意。我們分三步進行：朗讀，解讀，吟誦。
【設計意圖】介紹孔子及《論語》的相關知識，讓學生初步感受《論語》魅力，激發他們的學習興趣，為課文學習做準備。
二、朗讀課文，理解文意
1.借助資料，讀準字音
2.范讀學讀，讀準節奏
師播放課文朗讀錄音，課件出示課文朗讀節奏劃分。
課件出示：
子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（《學而》）
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”（《學而》）
子曰：“吾/十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”（《為政》）
子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”（《為政》）
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。”（《雍也》）
子曰：“飯/疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。”（《子罕》）
子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣。”（《子張》）
3.自由練讀
朗讀提示：
（1）字正腔圓。“字正”就是字音準確，“腔圓”就是發音飽滿。
（2）抑揚頓挫。讀準節奏，注意語速語調。
4.指名朗讀
教師指名學生朗讀，并點評。
【設計意圖】理解文言文，首先要讀準文言文。從朗讀開始進入課文學習，通過朗讀，感受《論語》語錄體的特點，培養文言語感，初步感知文章內容。
三、借助注釋，疏通文意
1.理解重點詞語
課件出示：
（1）通假字
①不亦說乎（同“悅”，愉快）
②吾十有五（同“又”，用于整數和零數之間）
（2）詞類活用
①學而時習之（名詞作狀語，按時）
②吾日三省吾身（形容詞作狀語，每天）
③溫故而知新（形容詞用作名詞，“學過的知識”“新的理解和體會”）
④好之者不如樂之者（形容詞的意動用法，以……為快樂）
⑤飯疏食，飲水（名詞用作動詞，吃）
（3）古今異義
①可以為師矣（古義：可以憑借。今義：表示允許或能夠。）
②飯疏食，飲水（古義：粗糙。今義：事物之間距離遠，事物的部分之間空隙大。）
（4）一詞多義
不亦樂乎（形容詞，高興）
樂
回也不改其樂（名詞，樂趣）
好之者不如樂之者（形容詞的意動用法，以……為快樂）
學而時習之（代詞，指學習的內容）
之
知之者不如好之者（代詞，指學問和事業）
曲肱而枕之（代詞，指胳膊）
擇其善者而從之（代詞，指優點）
2.理解重點句子
課件出示：
①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
譯文：有志同道合的人從遠方來，不是很愉快嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？
②學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文：只是讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想卻不讀書，就會疑惑。
③三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
譯文：幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優點而學習，如果也有他們的缺點就加以改正。
④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”
⑤博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
譯文：廣泛學習且能堅定自己的志向，懇切地發問，思考當前的事，仁就在其中了。
3.針對性精講
4.翻譯全文，貫通文意
5.齊讀課文
師：同學們，《論語》是中國文化的核心典籍之一，對后世影響深遠。下面，讓我們懷著一種自豪的心情再一次誦讀本課。（生齊讀課文）
【設計意圖】指導學生在朗讀的基礎上進行默讀，圈出難以理解的字詞，再借助文下注釋、工具書和老師提供的重點詞語、句子的解釋，自主譯讀課文。教師進行有針對性的講解，引導學生貫通文意，達到準確理解全文意思的學習目標。
四、布置作業，課外鞏固
熟練背誦本文。
第2課時
【課時目標】
品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身之法和治學之道。
【教學過程】
一、復習導入
1.檢查課文背誦
2.導入
師：上節課我們初步理解了本文的大意，今天讓我們繼續探究這十二章內容中所蘊含的修身之法和治學之道。
二、分章概括，整體感知
師：通讀全文，用自己的話概括每一章論述的問題是什么。
預設
課件出示：
第一章：第一句講學習方法，第二、三句講修身做人。
第二章：闡述自省以提高自我修養的觀點。
第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。
第五章：闡述學習和思考的辯證關系。
第六章：贊揚顏回安貧樂道的高尚品質。
第七章：講興趣對于學習的重要性。
第八章：講的是當“富”與“義”發生矛盾時，寧愿貧賤而堅守“義”。
第九章：前兩句講正確的學習態度：要虛心求教，取長補短，彌補不足。后兩句講的是要學習別人的優點，對照別人的`缺點修正自己的缺點。
第十章：對時間流逝、生命短暫的嘆息，說明要學會珍惜時間。
第十一章：講的是要堅守自己的志向。
第十二章：說明一個人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。
三、分類品析，探究哲理
師：《〈論語〉十二章》章章精粹，有教我們修身的，有教我們治學的，我們把它理一理，請同學們在書上批注標示，將文中的哲理句子分類歸納到“治學”“修身”兩類里。
預設
課件出示：
治學篇
學而時習之，不亦說乎？（學習方法）
溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）
學而不思則罔，思而不學則殆。（學習方法）
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學習態度）
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學習態度）
修身篇
有朋自遠方來，不亦樂乎？（為人處事）
人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（自我修養）
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（個人修養）
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！（道德修養）
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（道德修養）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養）
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（道德修養）
【設計意圖】將零散的“語錄”分類歸納，既整理了思維，啟迪了思考，也為進一步體會文中倡導的修身和為學之道做了準備。
1.品讀“治學篇”
（生根據課件，一齊吟誦“治學篇”）
（1）思考：在新知與舊知、知識與實踐的關系上，孔子是怎么看的？
預設
在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”，“溫故”“知新”的人可以當老師。這里，孔子強調的是“知新”，是一種開拓、創新的精神。
在知識與實踐的關系上，孔子認為要“學而時習之”。學了知識要按時去復習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中加深對知識的掌握程度。
（2）在學與思、學與問的關系上，孔子是怎樣認為的？
預設
在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會迷惑；只是一味地空想而不讀書，就會疑惑。
在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識比自己多、才能比自己高的人，即使是知識比自己少、才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教。
（3）結合自身談一談：你最欣賞的“學習之道”是哪一句？它給了你怎樣的啟示？
預設
示例一：我最欣賞“溫故而知新”。溫習舊知識，能有新的發現，這需要在溫習的時候有所思考，有所領悟。所以，我們在復習的時候，要獨立思考，從舊知識里獲得新的體會。
示例二：我最欣賞“學而不思則罔，思而不學則殆”。一味讀書而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏實學習就會疑惑不解。所以，學習和思考要結合起來，才能深入理解，有所領悟。
示例三：我最欣賞“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，“樂之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼見，才能有所成就。所以要提高學習興趣，全神貫注投入學習。
示例四：我最欣賞“擇其善者而從之，其不善者而改之”。每個人都有缺點和優點，我們要虛心向他人學習，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經驗教訓。
【設計意圖】在理解文意的基礎上，引導學生整理、思考、交流，逐步消除學生與經典的隔閡，拉近典籍和現實的距離，帶領學生深入領會“學習之道”，吸取其中的有益營養，古為今用。
2.品讀“修身篇”
（生根據課件，一齊吟誦“修身篇”）
師：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身進德之法。我們來品析一下這幾句話的意思。
課件出示：
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
（1）孔子的進德修業可以分為哪幾個階段？曾子的自我修養的方法是什么？子夏的求“仁”途徑又是什么呢？用自己的話說一說。
（生交流明確）
預設
孔子的進德修業可以分為三個階段：十五到四十歲是學習領會階段，五十到六十歲是安心立命階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。
曾子的自我修養的方法是加強自我反省。
子夏求“仁”的途徑是“博學”“篤志”“切問”“近思”，就是廣泛學習，堅定志向，提出疑惑，聯系實際思考自我。
（2）從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？
（生交流明確）
預設
進德修身是一個循序漸進的過程。道德的修煉需要自我學習，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內化為對自己的自覺要求。當思想與言行統一，能自覺遵守道德規范時，就達到了極高的道德境界。
（3）“品德是最高的學位。”明白了這些道理，你準備怎樣開啟自己的修身之路呢？
（生聯系自身實際，各抒己見）
預設
堅定志向，加強學習，加強自我反省，等等。
【設計意圖】這一教學板塊，精心整合了教學內容，細致地安排了學生的學習活動，引導學生以吟誦、品議的方式逐步理解經典的思想核心，讓學生成為課堂有序學習活動的主體，使其在活動中啟迪思維，涵養心靈，得到傳統文化的熏陶。
【板書設計】
【教學反思】
這篇課文的教學設計，我運用了板塊式教學思路，第一節課分三步（“朗讀—解讀—吟誦”）落實第一個教學目標“學習重點文言詞語和句式，正確理解課文內容，背誦課文，積累語言”；第二課時通過分類品讀落實第二個教學目標“品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身和為學之道”。
【疑難探究】
《論語》里的“為學之道”有哪些？
①關于學習的態度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）其次，要“默而識之，學而不厭”（《述而》）。第三，專心致志，知難而進。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《里仁》）同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫。”（《雍也》）孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《述而》）的人。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》）的學習精神。
②關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”（《學而》），“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（《學而》），反對一知半解，淺嘗輒止。
③關于學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文、行、忠、信”（《述而》），即文化知識、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西。子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”（《衛靈公》）這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。
④關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”（《子張》）也就是說當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質上也體現了學與用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞臺或做教師培養政治人才。當然，在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子還提出了“為己之學”的學習目的，所謂“古之學者為己，今之學者為人”（《憲問》）。
《論語》教學設計3
教學目標
1．學會2個生字，認識4個生字。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。
3．仔細體會四則語錄的深刻含義。
教學重點
理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的特點。
教學準備
課前可閱讀《論語》。
課時安排
1課時
教學過程
一、由舊知導入
1．同學們，你們知道《論語》這本書嗎？能不能給大家舉出幾則例子？你對它還有多少了解？由此引出孔子，并簡要介紹。
2．今天我們就來學習其中的部分章節——《論語》四則。
二、正確朗讀課文
1．《論語》是文言文，誦讀是學習文言文最基本的方法。我們在朗讀文言文時要讀準字音、讀準節奏、讀出韻味，先聽老師讀一讀。教師示范朗讀。讀出智慧。在讀中領悟文意、在讀中積累語匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。
2．請學生進行模仿朗讀練習。
3．指名朗讀，互相訂正。
4．學生正確地朗讀課文。
三、理解課文，領悟含義
1．請同學們齊讀課文。
2．大家讀后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。“子曰”是什么意思？(孔子說。) 為什么會有這么多的“子曰”呢？(因為《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書，用“子”是表示對老師的尊敬。)
3．自學：“書讀百遍，其義自見”，請大家邊讀課文邊對照注釋及手里的工具書理解這些句子的意思。如果遇到不理解的字詞，請把它畫出來。
4．小組內學習：針對不理解的字詞進行小組討論。
5．全班交流，重點理解以下詞語和句子的'意思：
患：憂慮，怨恨。不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。
誨：教，導。由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。
故：舊知識。新：新知識。在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。
自省：自我反省。看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。
四、結合體會再讀
1．你喜歡哪句話？讀給大家聽，并聯系自己的獨特感受和生活體驗談談見解。
2．把課文背誦下來。
五、作業、課外激趣探究
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。請同學們在課后多積累《論語》的內容，相信一定會讓你們受益匪淺。
板書設計
《論語》四則
學習態度“不患人之不己知，患不知人也。”
學習態度“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
學習方法“溫故而知新，可以為師矣。”
學習態度“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
《論語》教學設計4
一、教學目標
①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。
②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
③積累成語、格言、警句，能對照反省自己。
二、教學重點
背誦、翻譯、理解課文內容。
三、課前準備
①搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。
②借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
第一課時
教學內容
①介紹孔子及其《論語》。
②朗讀、背誦課文。
③研讀前五段內容。
教學設計
一、激起興趣，導入學習
1、導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。
2、介紹孔子及其《論語》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為"大成至圣"。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是"語言的論纂"，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
二、誦讀感知
①范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
②自讀：學生自讀課文，
③感知：本文內容主要包括哪兩個方面?
學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)
三、合作探究學習課文前五則
1、學生放聲自由朗讀前五則。
2、齊讀。
教師小結朗讀文言文要注意的問題。(提示：a結合具體語言環境，讀準字音。b處理好停頓和語速、語調。)
3、小組合作解決語句并翻譯。
4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。
5、精讀課文，探究課文思想內涵。(學生自主閱讀)
學生思考：課文在學習態度上強調什么?
學習方法上又強調什么?
學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。
學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，并分別說明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、復習：學而不思則罔；思而不學則殆。溫故而知新；傳不習乎?
四、拓展體驗：
1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?
2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?
五、課外延伸
1、(必做題)從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。
2、(選做題)搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2-3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。
第二課時
教學內容
①研讀有關修身做人的內容。
②理解全文的思想意義。
③概括成語、格言，積累語言。
教學設計
一、課文導入
儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。
二、合作探究學習后五則
1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。
2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。
3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：
①歲寒，然后知松柏之后凋也。
②士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
③其恕乎！己所不欲，勿施于人。
④有一言而可以終身行之者乎?
4、合作探究
[探究第一句]
請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流。
學生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現實意義是什么?
摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。
要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
[探究第二、三句]
請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待"己所不欲，勿施于人"。
由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：
a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；
b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的'喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。
5、歸納成語、格言
提示：溫故知新任重道遠死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見賢思齊己所不欲，勿施于人
三、體驗反思
1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。
2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
3、"溫故而知新"對于指導我們的學習有什么重要意義?
4、透過表面文字，理解"歲寒，然后知松柏之后凋也"的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。
四、教師小結
《論語》的思想內容博大精深，我國古代有"半部《論語》治天下"之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
五、積累拓展
1、完成"研討與練習"。
2、搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想
3、背誦課文
《論語》教學設計5
【教學目標】
１、知識與能力：
能獨立掃除文言文閱讀障礙；了解孔子與《論語》的相關知識；懂得誦讀是閱讀文言文最有效的方法。
２、過程與方法：
堅持在獨立自主、合作交流中，以誦讀為主的學習方法中掌握閱讀文言文的方法。
３、情感、態度與價值觀：
感受中國悠久、優秀的傳統文化，并積極掌握并運用其中的一些學習方法。
【教學設計】
１、由介紹孔子和趙普（宋開國丞相）“半部《論語》（是我國現存的最早全部用語錄體記錄的古籍）治天下”一事導入。
２、漸進學習文言文的閱讀方法：
⑴ 認讀課文，落實字音：
① 朗讀課文，標記需要注意的字音。
② 學生思考如何校正字音（生字詞：矣，慍，弘，柏，罔，殆，誨；多音字：論語，三省吾身，不亦樂乎，傳不習乎，任重而道遠，曾參；通假字：“不亦說乎”的“說”，“誨女知之乎”的'“女”，“是知也”的“知”）？
③ 大聲朗讀課文。
⑵ 析讀課文，落實詞義句義：
① 學法指導：通過看注釋、、上課討論聽講、逐字逐句翻譯，來落實詞義句義？
② 翻譯概括各則大意。
關于學習方法的：學而時習之、吾三日省吾身、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則殆；
關于求知態度：知之為知之，不知為不知；見賢思齊焉，見不賢而內自省也；三人行，必有我師焉；
關于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然后知松柏之后凋葉；己所不欲，勿施于人。
③ 在此基礎上，劃分句子的節奏，讀出輕重音。
④ 結合文意揣摩練讀，要讀得節奏鮮明、有氣韻。
３、表演讀、誦：
搖頭晃腦地讀，動容地讀，氣韻暢達地讀，陶醉地吟誦……
在理解的基礎上進行背誦比賽，看誰背得快，看誰背得對。
４、聯系課文和自己生活，談談對《論語》中學習方法、學習態度以及修身做人的建議的理解。
５、課外拓展，交流積累的其他語句：
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”
葉公問孔子于子路。子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”
６、布置作業：
⑴ 熟練背誦課文。
⑵ 課外閱讀《論語》。
《論語》教學設計6
教學目標：
1、了解《論語》的寫作背景、內容，理解孔子的教育思想。
2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。
3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等，學會積累，并初步養成閱讀文學名著的良好習慣。
教學重點：
感受《論語》的文化魅力，以非富多彩的教學形式激發學生的閱讀興趣，在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力，享受名著帶給自己的心靈啟迪。
教學難點：
梳理《論語》中的格言警句，翻譯、理解并進行分類整理，了解孔子的重要思想，并結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。
教學方法： 誦讀領悟法 梳理分類法 合作探究法
教學課時： 一課時
教學設想：
《論語》是必修一名著導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹，對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開拓知識的寬度。因此這節課，從有關孔子的教育名言警句入手，這和學生的學習息息相關，便于學生去探究、思考，并結合實際靈活運用多樣的學習方法，提高自己的學習效率。采用“誦讀領悟，梳理分類，合作探究”的教學方法，活躍課堂氛圍，激發學生個性思維，徜徉在經典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。
教學過程：
一、熱點話題導入
憑借在百家講壇的《論語心得》，于丹教授一躍成為家喻戶曉的“學術快女”，她說《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、溫暖的生活態度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》，和孔子親密接觸，沐浴春風、洗滌心靈吧。
二、聆聽孔子故事
大家在小學、初中時已接觸到《論語》中相關篇章，對孔子也有了一定的了解。那么孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，那么你還知道有關孔子的那些故事呢？（找二到三個學生講故事）
（一）孔子帶弟子去齊國，路上聽見有哭聲。孔子說這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者，哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，要記住此事，引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不在”的悲情在當時孔子就深有體會了。
（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。
三、梳理分類思想
《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作，請大家迅速閱讀名著導讀部分，對孔子的思想進行梳理分類，進一步走進孔子。（學生自由閱讀，圈點式畫出來并進行總結，自由發言。）
（一）“仁”的思想
教師：《論語》中“仁”字出現過104次，可見“仁”的思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛”思想最直接的表述，不僅強調要愛自己、愛親人，也強調“泛愛眾，而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置于首位，且要安頓好人的現實社會生活。那么你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見。
預設：
學生1：：他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”：仁與禮二者互為因果關系。就是提倡人們要以克制和禮讓的態度來調和社會矛盾，而要做到這一點，需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。
學生2：“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛為聯系的紐帶，以禮為規范形式，鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關系結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關系；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關系縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會使之失去平衡，使“仁愛”之實施陷于困境。
學生3：“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有著極高要求的孔子看來，只要能使天下安定，做有益于民眾現實生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。
（二）教育思想
教師：作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找并進行總結。
預設：
學生1：孔子首創了“有教無類”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐著自己的教育理念，據說他的門下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無類”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。
學生2：孔子提出“因材施教”的教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異，經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類：一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。
學生3：孔子注重引導的教育方法。
1、強調啟發。孔子對啟發式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨，要求學生舉一反三、觸類旁通。
2、學思并重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，只學習不思考就會迷惘；只思考不學習，那就有危險。
3、重視實踐。《論語》開篇表明：子曰：“學而時習之，不亦說乎？”孔子說：學過后經常去實踐，不是很愉快嗎？指出了實踐的重要性。
4、方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的，或集體講授或個別教導，或對話座談或現場討論，他十分重視與弟子的互動，從而激發弟子努力學習和思考。
學生4：以塑造人格為教育目的。孔子提出了不同層次的理想人格：從“成人”到“君子”，再到“圣人”。按照《論語》的記載，孔子認為“圣人”要具備完美的個人品格，是最高級的理想人格，一般難以進入這個層次，即便是古代的堯、舜也沒能做到。
四、誦讀領悟名言
《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，其中一些經典的對話在當時，對后代都有很大的影響，請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。（學生以小組為單位，從“仁政、治國，學習、教育，為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）
師生總結并歸類：
（一）仁政、治國之道：
1、克己復禮為仁。
克：克制。指約束自己，使每件事都歸于"禮"（西周之禮）才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。
2、己所不欲，勿施于人。
欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想，就是設身處地考慮別人的感受，往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受，也不要轉嫁到別人身上。
3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。
教師明確：1—3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。
（二）學習、教育：
1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。
2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》
幾個人一起走路，其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習，用他們的缺點對照自己，加以改正。見人之善就學，這是虛心好學的精神。
3、學而不厭，誨人不倦。《述而》
厭：滿足，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政》
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。前四個"知"是知道之意，而最后一個"知"同"智"，智慧。
教師明確：孔子的這些學習方法對我們有積極的意義，不因時代的變遷而過時，希望大家能活學活用。
（三）為人處世：
1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》
有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的.。
2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》
是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》
一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。
4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》
謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。教師明確：這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。
五、合作探究借鑒
從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化，對你有什么啟示、影響。（以小組為單位進行生生互動，倡導個性思維，暢所欲言，各抒己見；小組、個人積分，選出優秀個人和小組。）
預設1：從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。
《論語》中說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”告訴我們在家要孝順父母，出門要平易近人，做事謹慎。誠實守信，博愛眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有余力的話，就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人，還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和贊揚的，正如我們說“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。
預設2：我學到了許多為人處世的道理。
如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”不能見利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發，擁有一個博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個處理人際關系的重要準則。
預設3：活到老，學到老，要活學活用、終生學習。
《論語》中關于教育、學習的名言很多。如“學而時習之，不亦說乎？”，“學而時習之”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來說是頭等大事，學習是要講求方法技巧的，學了就要及時實踐，學習與思考應時刻緊密結合才能有效果，同時又要善于學習別人的長處，對照自己的短處，進行查漏補缺，保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習，我們才能真正做到活到老學到老。
教師分享：大家說的很好，對《論語》的內容把握的不錯，那老師也得到了一些啟示想要和大家來分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時，沒有給出簡單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展，這就需要各行各業多方面的人才，可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性，引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷，孔子的儒學經典仍傳播著中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。
六、閱讀方法指導
學生討論讀《論語》應該讀些什么？怎樣去讀？
第一、積累文言基礎知識，使閱讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書，從字音、詞意入，掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質變。
第二、廣泛閱讀，熟練掌握《論語》選入課本的篇目，并能有感情的誦讀。
第三、了解對話的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。
第四、聯系實際，學以致用，用孔子的思想的閃光點，教育學生領悟儒家思想的精華。
七、我的課堂收獲（各抒己見）
八、布置作業：
閱讀《論語》，交流讀書心得。（要求：內容真實，結合實際，有感而發，300字左右。）
九、板書設計
（一）“仁”的思想
（二）教育思想
1、有教無類
2、因材施教
3、引導的教育方法。①強調啟發。②學思并重。③重視實踐。④方式靈活。
十、教學反思
這節課內容充實，通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作，充分發揮了學生的主體作用，教師適時引導、啟發，問答、搶答、積分等激勵措施有利于調動學生學習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時間有限，有些問題還是沒有解決到位，希望利用課余時間，開展讀書活動，讓學生再深入領悟《論語》的精髓。
《論語》教學設計7
《〈論語〉十二則》
教學目標
1.啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。
2．了解《論語》一書和孔子及其思想。
3.積累成語、格言、警句等。
重點：課文思想內容的理解。
教法與學法
教法：朗讀教學法 探究法 歸納法
學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內涵，通過討論，掌握其寫法。
課時安排
2課時
教學過程
一、孔子及《論語》簡介
（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經》。
（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。
三、課文內容提要及問題設計
（一）內容提要
本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。
（二）問題設計
1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？
提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。
2.《論語》篇名的由來
提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。
3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？
提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。
4.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發？
提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。
5.孔子心目中的.“君子”是什么樣的人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。
（三）本課中出現的成語、格言和警句等。
成語：溫故知新 三人行必有我師 見賢思齊 擇善而從
格言警句
1．談學習態度的：三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省也
2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 溫故而知新
3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（四）正確認識和評價《論語》
一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。
教學反思
《論語》教學設計8
【學習目標】
一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語
三、理解文意，理解各章主旨
【重點難點】
重點：目標二
難點：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。
【課時數】二課時
【教學過程】
第一課時
一、導入
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作。孔子的言行涉及孝道、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。
二、預習檢測
1、復述孔子及《論語》的相關常識要點。
孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2、朗讀選文。
三、研習文本。
（一）自主學習
請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語，并針對選文的內容作批注。疑難問題，做好記錄。
（二）合作解疑
1、請在小組內交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2、請提交自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統一在全員解疑環節提交求解。
【參考譯文】
第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”
第二章：孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”
第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”
第四章：孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利。”
第五章：孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”
第六章：孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”
第七章：曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的'任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”
第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去干的。”
第九章：孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
第十章：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”
第十二章：孔子說：“學生們為什么沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”
（三）全員解疑
由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。
第二課時
一、復習鞏固
二、文本探究
1、請概括各章所蘊涵的道理。
（1）小組探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章蘊涵的道理。
【明確】
一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質為基點的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂的關系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。
三、闡述了孔子執著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。
四、闡明了孔子關于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規范自己的行為。
五、自我反省是道德修養的一種方法，經常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養的過程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質的合理互補關系和君子的人格模式。文與質是對立統一、相輔相成的。只有文、質雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現自己的理想的愿望。
八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過自己的行動來實現“仁”。“仁”的關鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養，強調“修己”。
十二、孔子重視《詩經》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經》來說明自己的觀點，還多次強調《詩經》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學習。
2、請結合現實說說學習選文得到的啟示。
【提示】結合文本內容，聯系現實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸
了解孔子的思想主張
孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”“禮”。
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語學而》）似乎周禮是千秋不變的規范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣。”
2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’。”
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”（《論語子路》）
4、孔子主張克己復禮。《論語顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8、在哲學上，孔子主張天命觀。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）
三、整理總結
四、背誦課文。
五、布置作業：完成課后檢測。
《論語》教學設計9
第一課時
教學目標
1、 了解《論語》和孔子，掌握常用的文言詞語
2、 理解前五則內容，能流暢地朗讀背誦課文
3、 感受古人的思想和智慧，感受我國的優秀傳統文化
教學重點
理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文
教學過程
一、導入激趣
由《論語》和孔子直接導入新課，激發學習興趣
二、誦讀感知
1、 學生范讀，讀畢師生評點，明確文言文的朗誦要求
2、 教師范讀
3、 學生齊讀
三、研讀分析
1、“學而時習”章
（1）“學”指的是孔門弟子要學的功課——詩、書、禮、樂等，學這些科目，只懂道理行嗎？
不行，還要“時習之”，“習”是實踐，是練習，《〈論語〉十則》簡案，初中一年級語文教案《《〈論語〉十則》簡案》。拖得太久也不行，還要經常、按時練習。這里的“學”與“習”有什么區別？
好比游泳，先學道理，然后下水，等到學會了，會有什么感覺？（說，高興，同“悅”）
（2）“朋”就是朋友，有朋友從遠方來，為什么會感到快樂呢？（自由作答，適當引導與學習聯系起來）
孔子有門徒三千，來自全國各地，來的時間也不一樣，有早的有晚的，孔子這句話是對門徒說的，有什么用意？
（3）“君子”指的什么人？孔子認為，什么樣的人才配稱作君子？
（4）這段話都用了“不亦……乎”的句式，翻譯時要譯做“不也……嗎”
（5）這一則談的`是什么問題？
2、“吾日三省”章
（1）這段話是誰說的？“曾子”是什么人？
（2）曾子說，他每天都要多次反省自己，講了三件事，同學們能把三句話翻譯一下嗎？（有不懂的地方可以提出來）
（3）學生翻譯，教師糾正問題
（4）講述“曾子殺彘”的典故，問，這個故事大致能照應哪句話？
《論語》教學設計10
【教學目標】
１、認讀字詞。
２、理解各則語錄。
３、整理、積累語言材料。
４、學習和繼承中國古代先進的學習方法和態度，初步了解中國古代優秀的傳統文化和輝煌成就。
【教學思路】
板塊式教學思路，全課的教學主要分為三個板塊。
【教學重點】
誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。
【教學難點】
讀懂《論語》，掌握其中的學習方法和學習態度，并聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。
【教學過程】
一、導入
宋臣趙普曾經告訴宋太宗說：臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂半部論語治天下，便是這個意思。宋代大儒朱熹，把論語、大學、中庸、孟子合稱四子書，并分別為大學、中庸做章句；為論語、孟子做集注。朱注四書，后來歷代朝廷都定為官書，是科舉考試的標準本，所以流傳極廣，影響也最大。我們課本上的就是朱熹的集注。（第４５頁）
二、認讀課文（１５分鐘左右）
１、同學們自讀課文的閱讀提示。
２、各自大聲地朗讀課文。
３、聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。
４、分則朗讀課文，每讀一則，都要求對應著點讀課文注釋。
５、分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文。
６、全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。
三、析讀課文（１２分鐘左右）
１、同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。
２、同學們試作批注，概括每一則的內容大意。
３、教師指導同學們運用 與學習 有關這個句式說話。如學而時習之與學習方法有關，與學習習慣有關，又如不恥下問與學習態度有關等。
４、教師指導同學們就課文中喜歡的'成語或短語說話，要說說為什么喜歡它。
四、理讀課文（２０分鐘左右）
老師下發印有分類式學習筆記的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記（或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理）。
１、在作家作品類記下：
孔子（前５５１～前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東省曲阜市東南）人，我國古代偉大的思想家、教育家。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。
２、在成語類記下：
學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師
３、在名言警句類記下：
⑴ 用于學習態度：
不恥下問 三人行必有我師 學而不厭 敏而好學
知之為知之，不知為不知
⑵ 用于學習方法：
學而時習之 溫故而知新 默而識之
知之者不如好之者，好之者不如樂之者
⑶ 用于思想修養：
人不知而不慍 三人行必有我師
⑷ 用于思想方法：
學而不思則罔，思而不學則殆
⑸ 用于人生感悟：
逝者如斯夫，不舍晝夜
⑹ 用于日常生活：
有朋自遠方來，不亦樂乎
４、難句翻譯類練習：
⑴ 有朋自遠方來，不亦樂乎？
⑵ 溫故而知新，可以為師矣。
⑶ 三人行，必有我師焉。
⑷ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
⑸ 逝者如斯夫，不舍晝夜。
⑹ 知之為知之，不知為不知，是知也。
下課之前，同座同學互相交換檢查分類式學習筆記。
五、作業
１、背誦《論語》十則。
２、課外收集其他關于學習方法和態度的格言警句。
【創意說明】
此教學設計的亮點在于分類式學習筆記。
這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作理讀。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種：能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。而歸類是研究性學習的重要技能之一。
在課堂上指導學生學用分類式學習筆記，是在向傳統的做法挑戰：平時課堂上，學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記，包括對教師苦心設計的大量板書的筆記，在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上，作用到底有多大？
在課堂上指導學生學用分類式學習筆記，同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求，設計立意高遠的課堂實踐活動。
學生實踐活動的問題，是新大綱最為著重強調的內容之一。大綱在教學中要重視的問題中這樣陳述道：教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。
這是在告訴我們，學生應在我們的語文課上進行充分有效的語文實踐活動。這一點，現在已是不容置疑的了。
《論語》教學設計11
第一課時
教學目的
1.了解文言文的常識和方法
2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。
3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
教學重點：目標3
教學難點：目標3
預習指導:
1.讀準下列加點字的讀音：
慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨
2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
3.熟讀。
教學過程:
一、三分鐘演講
二、創設情境，導入新課
請同學自由發言，說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來，以此調動學生的情緒。由此導入孔子關于學習的論述。
三、文言文入門：
教師講解：
1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯
2.文言文的古今義和一詞多義
3.通假字
4.朗讀與背誦
5.四種特殊句式：
四、朗讀指導
1.教師范讀課文。
2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。
3.抽二個學生朗讀，眾評。
注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。
五、指導文言句子翻譯。
因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：
(l)弄懂每個字的含義。
(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。
(3)弄清虛詞的用法。
(4)補充適當的詞語。
(5)調整句子的語序。
(6)揣摩句子的語氣。
(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。
六、指導翻譯第1--5則：
處理方法：
1.第一則由老師示范性翻譯：
由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。
3.分別請四位同學展示翻譯的結果。
4.師生共同評價，糾正。
七、指導背誦
八、小結
由學生談談學習了這五則明白了什么是學習方面的道理。
自由發言,不拘對錯。
九、作業。
l.課后練習一、二題。A類。
2.背誦全文。B類。
3.默寫全文。C類。
[說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.
第二課時
教學目的
1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。
2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。
3.朗讀與背誦.
教學重點：目標2
教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。
教學過程
一、三分鐘演講
二、檢查復習
朗讀全文。
三、導入
上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。
四、翻譯課文6-10則
1.教師講解下列難句:
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的'學生或老師答.
3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。
五、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。
獨立思考后抽查發言，學生互相補充：
(1)學習方法：學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之;默而識之。
(2)學習態度：敏而好學，不恥下問;學而不厭;三人行，必有我師焉;知之為知之，不知為不知;知之者不如好之者，好之者不如樂之者;逝者如斯夫，不舍晝夜。
六、片斷寫作：
當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。寫完后班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)
七、小結
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。
八、背誦指導：抓關鍵詞的背誦法
九、作業
A.課后練習三、四題。
B.默寫課文
[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點
《論語》教學設計12
【教學目的】
1．掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出語錄的意義。
2．理解課文思想內容，并能融入學習態度、方法及品德的養成之中。
3．能流暢地朗讀、背誦課文。
4．學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。
【教學重點】
理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
【課前準備】
1．搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容。
2．借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
【教學步驟】
一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什么?有可能出現各種回答。老師分析后可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然后老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對初一學生來說，這是新鮮的，能激發他們的.學習興趣。)
二、預習提問：(1)大家預習課文后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什么人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”?
(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)
三、整體感知、誦讀
(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：
一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢
二是用心領會課文的意思
三是自己動手，積累詞語。
同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然后分“則”理解課文，最后背誦課文。
(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：
①結合具體語言環境，讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。
此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。
四、質疑交流：
就課文字詞句的理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?為什么?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。
五、小組互動：
本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。
六、自由背誦課文
七、探究性學習。
朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?
老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內在聯系?有可能沒有聯系嗎?
先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。
這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關系，加深師生感情。
《論語》教學設計13
【教材分析】
本節課教學內容是《論語》第七章《述爾》中的第二章，即：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這一章，既是孔子自道自話，也是孔子一生的寫照，正因為孔子有這樣的態度和境界，才成就了他為至圣先師，成為最偉大的教育家，思想家。所以，看似簡單的一句話，卻蘊含深厚，包容寬廣，對人生會有深刻的啟迪，所以應該很好地傳授給學生，使學生受益終生。
【教學分析】
教學內容分析：本章教學雖是一句話，看似簡單實意深刻，如何使簡單變豐富，化深刻為淺顯，這是我教學設計中的思考。為此，我教學中采取了這樣幾種做法：一是用《論語》學《論語》，即：有時引用已經學過的《論語》句子，來理解新句子，使學生溫故而知新，這樣學生會覺得很輕松；有時擴展《論語》中其他與本章相關聯的新句子，來豐富對本章的理解，學生會覺得很新奇刺激，富有挑戰，所以，表面重點是學一個句子，其實同時也學習了解了一些其他的句子，大大豐富了教學內容，拓展了思維空間。二是多處采用故事教學的方式，寓教于樂，化難為易，學生會很喜歡，會在身心愉悅中有所感悟和收獲。三是采用古今結合、教材與學生生活相結合的方式，深入淺出，難點迎刃而解，如：理解“靜定”的一種境界，我就結合了孩子們非常喜歡的《功夫熊貓》的一些情節來詮釋和引領，學生非常喜歡，理解也變得輕松愉悅。四是采用多媒體教學，形象、直觀、印象深刻。
教學對象分析：學生一二年級曾學過《弟子規》，目前已經學過一些《論語》內容，對孔子及《論語》有了一定的了解，對古文也已有了一些感悟理解能力。而句中的“學而不厭”和“誨人不倦”又是現在我們常用的成語，有的學生可能不陌生，所以學起來，同學們應該是很喜歡。
【教學目標】
1、通過教學《論語》第七篇《述爾》中的第二章，了解孔子一生的學習和治學態度方法風格及謙虛好學的品格；
2、進行國學知識積累，學習感悟理解古文的能力，豐厚底蘊，為學生將來對中華國學的進一步學習奠定基礎。
3、學習孔子的情懷及品格，培養學生快樂學習的品質，為學生的可持續學習和終身學習培養積極樂觀的態度。
【教學重點、難點】
重點：學習、積累知識，學習品格，培養態度和品質。
難點：如何化難為易使學生輕松理解句子含義及其思想品質，并潛移默化受到熏陶，學習孔子的品格，形成自己的品質。
【教學準備】
視頻電影課件、視頻動畫課件，文字課件。
【教學過程】
一、復習導入，自然入課
1、背誦已學過的章句。
2、自然引入：同學們真了不起，已經記住了這么多《論語》章句！相信孔老夫子對你們的努力一定會非常感謝和欣慰的。本節課，我們繼續穿越，回到孔子的課堂，聆聽孔夫子的教誨。
（設計意圖：這樣開課，簡單直接，讓同學們帶著一點成功和自豪去學習新知識，學生會充滿信心和激情。）
二、新授
1、師板書，請學生仔細看，在心里默讀。
板書：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
2、指讀，強調“識”的讀法為（ｚｈì）及字意（記住）。強調“誨”和“倦”的讀音。
3、理解“默而識之”的意思。
（1）“默而識之”的意思。
（2）為什么孔子說要“默”而識之呢？(而不是“讀”而識之或“學”而識之等等呢？)
（3）深入體會“默”字。
（師根據學生回答后引領：表面理解是告訴我們靜靜的默不作聲的學習并記住所學的知識，實際上是在告訴我們要靜下心來，沉下心來，這樣你就會全神貫注，調動你你內心所有的能量，那么，你原來記不住的你現在就會記住，你原來迷惑不解的你現在就會豁然開朗，你原來覺得很困難的事也許現在就會迎刃而解……
此處觀看電影《功夫熊貓2》中片段，結合其中的兩段，即浣熊師父教育熊貓如何靜下心來，調動內心巨大的潛能，來使自己達到武功的最高境界，以及最后功夫熊貓如何悟透了師父的教誨，面對孔雀沈老爺最強大的攻勢，如何使自己靜下心來用武術的最高境界徹底摧毀他們的情節來談。）
教師總結：所以說，“靜下心來”不光是一種態度，一種方法，更是一種境界，這種境界會是你的內心無比強大，這種內心的力量發乎于外會使你攻無不克，戰無不勝！
（3）先來“默而知之”記住這四個字。（其實這是一種很好的學習方法。你也可以擴展開來用于其他方面。）
（設計意圖：上述環節，由字義到句子字面義，再到聯系學生生活實際，再到聯系學生最喜歡的動畫電影，深入顯出，寓教于樂，學生會在自身的體驗中，在觀看劇情的愉悅中，理解文意，參悟道理。然后老師給予總結升華，水到渠成，激發能量。）
師過渡：孔子為什么能做到“默而知之”呢，這其實體現了孔子的一種學習方法，學習態度，更體現了他的一種學習情趣，學習境界，這種境界，就是快樂的學習境界，他學習的時候總是樂在其中，即陶陶然，其樂無窮也，從來不會厭倦。
那么他的這種態度在這句話當中也說得很明白，那么哪個詞說的就是我剛才說的這個意思呢？
4、理解“學而不厭”
（1）指生說詞語意思。
（2）結合以前學過的句子：“學而時習之不亦說乎”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”體會。
（3）師講“葉公問子路”的故事。（教師結合這段話，即：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”來講解孔子快樂學習的態度。）
（4） 視頻播放孔子的故事《韋編三絕》，看了這個故事，你有什么感受？記這個成語。
（5）教師結合『子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”』這句繼續體會。
（設計意圖：這段環節主要結合有關孔子的故事，通過學生已有知識、教師講解和看視頻的方式，進一步引導學生品味學習孔子快樂學習的品質，潛移默化中對學生進行快樂學習，快樂人生的教育。）
師過渡：易中天說：孔子一生的學習可以概括成這樣幾個特點：博學、好學、活學、樂學。孔子不光把自己學習當作是無比快樂快樂的事，而且，他還把“教書育人”當作是無比快樂的事，他樂淘淘的做了一輩子教書先生，
5、 學習“誨人不倦”。
（1）理解詞語意思。
（2）教師渲染：（從孔子弟子之多，年齡性格之異，教學內容之廣，孔子皆循循善誘，因材施教這些方面來渲染。）
（3） 故事：朽木難雕（孔子罵宰予）
A、課件出示：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽，于予與何誅。”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今之于人也，聽其言而觀其行，于予與改是。”
B、理解這段話的意思。
C、了解成語，課件出示：朽木難雕、朽木不雕、朽木不可雕、朽木糞土。
D、擴展孔子的教學風格：孔子的教學有時很嚴肅，像這樣批評宰予；有時又是十分風趣和快樂的，此處引用《論語》中第十一·《先進》篇中關于子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一章，了解孔子教學課堂的和諧愉悅民主人性率真……
（設計意圖：此部分教學主要結合孔子罵宰予的這段故事和孔子平時教學的一些特點，通過教師講解和學生嘗試思考的方式來理解孔子的教學風格，進一步感悟大師的風范。文字課件的出示，使之作為豐富教學的內容，使學生進一步感受古文的特點及趣味，了解成語的`源頭，激發學生學習古文的興趣，為將來的可持續學習和快樂學習培養態度和品質。）
6、學習：“何有于我哉？”
（1） 學生根據上述學習評價孔子。
（2） 理解“何有于我哉？”的意思。
（3） 從這句話中理解孔子的謙遜與反思，學習他在反思中學習，在學習中反思的精神。強調反思對于我們修身養性方面的重要意義。（如，教師在課后的反思，會有利于今后更好的教學等等，也可以結合曾子的《吾日三省乎吾身》等）
（設計意圖：此部分教學作為次要內容，旨在了解孔子做學問的一種謙遜和精進，對學生進行潛移默化的影響和教育。）
三、 回顧全句，總結。
1、說說全句的意思。
2、朗讀全句，背誦全句。
3、激勵教育：師：把此句話送給學生當做“座右銘”，按此去做，將來一定會成為優
秀的學者，也許會成為了不起的偉人，也許會成為流芳千古的圣人。但也許你不會成為什么什么重要的人，但我相信你今后學習一定是快樂的，做人做事一定是快樂的，那么你的人生一定是快樂的。最后，讓我們一起牢牢記住這兩成語，出示：學而不厭，誨人不倦！（吟誦三遍）
（設計意圖：此處這樣設計旨在讓學生強化記憶，背誦在心，然后老師強化激勵，使學生有個認識的高度和銘記，終生受益。）
四、布置作業：
請學生自己閱讀《論語》找一找書中記錄有關孔子學習和教學的章句，選擇一兩句你喜歡的背下來。
（設計意圖：教是為了對學生有個引領，督促學生主動閱讀，進而形成愛閱讀愛思考愛積累的學習品質，這非常重要。此環節設計，目的正在于此。）
【板書設計】
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
好學 zhì 厭煩 厭倦
樂教 記住
謙遜
《論語》教學設計14
第二課時
（課間播放朋友的歌曲）
(一)導入
好的朋友就像這一首首唱不完的歌……
朋友一詞最早出現在……
《周禮地宮大司徒》：“五曰聯朋友”
鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。
（板書）
友，甲骨文……
孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現在讓我們簡單的復習一下昨天的內容:
孔子擇優的標準，齊背，（板書擇友）
孔子擇友的方法，（察友）
古人讀《論語》的方法齊讀
讀法建議一
凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤
歸納為落實文字讀懂文章
讀法建議二
凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤
歸納為聯系自己聯系生活
（二）課堂分析
俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）
孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句
大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23
齊讀，按照昨天學過的方法進行探究
探究問題一
1、古漢語中怨/憾/恨的區別
2、如何理解以直報怨，以德報德
3、之、忠的詞義
補充資料：（幻燈片）
錢穆《論語新解》
敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內蘊……今從第二解。
白話試譯：
先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。
4、5.17章的評讀
補充資料：（幻燈片）
南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。
朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。
探究問題二
小組討論：選擇這五章中的任意一章，發表自己的看法？
探究問題三
讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為
孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？
補充資料：
中國文化中友道的精神，在于規過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業的朋友。——南懷瑾《論語別裁》
有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”儒家重視人際關系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。
譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”
這兩個章節的現實意義？
補充資料：
朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系。孔學中朋友之道最宜于現代的.社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。
——李澤厚《論語今讀》
讀法建議三
頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤
歸納為領悟思想取其精髓
7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？
提示：為了輔仁（板：仁）
孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養,不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。
結尾：
我們已經開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑洼洼，
但是我們相信
總有一種力量，讓我們心靈激蕩
總有一種情懷，讓我們精神坦然
《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友
《論語》教學設計15
教學目標：
1．誦讀《論語》一書中記錄的孔子關于“學習”的言論。
2．指導學生如何積累和誦讀經典的方法。
教學重點:指導積累和記誦經典的方法。
教學難點:結合經典談感受。
教學過程:
復習
一、 創設情境，回憶孔子的言論。
己所不欲 勿施于人
敏而好學 不恥下問
……
二、初步了解孔子和《論語》
出示白板:20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從一個人那里汲取智慧”。
師:同學們，你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。(簡介孔子)
孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。
孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困，由于勤奮好學，成為一個博學多才的人。他曾辦過私學，據說有弟子三千，賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周游列國，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。
師:同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人
生:孔子是一位教育家，思想家。
生:孔子是一個博學多才的人。
師:在《論語》一書里，有這樣一句話是寫孔子外貌的。
(出示白板):子溫而厲，威而不猛，恭而安。
師:這里的“子”指孔子，這句話的意思是孔子溫和又嚴肅，威嚴而又不兇猛，莊重而安詳。孔子的思想，盡管是兩千年以前的，但它對人類具有永恒的意義。你知道孔子說過哪些智慧的話語嗎
生:人無遠慮，必有近憂。
生:寢不語，食不言。
生:……
師:(展示《論語》一書)，孔子說的這些話，全部在《論語》這部書中，《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，500多章。
三、指導誦讀
師:今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關于“學習”的言論。(小黑板出示)
子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)
師:下面我們進行第一個環節，聲音先于義理———放聲讀。
要求做到:讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。
師:大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。
請同學們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)
第三幕:古文今說洗耳聽——明大意
加深理解文意。請同學們白板，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的.理解，看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)
師:這些語段全是孔子關于學習的言論，請你結合自己的體會，說說哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法
第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。
按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。
第五幕:引經據典古今為用——格言美
師:同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。(學生用筆畫)
生:三人行，必有我師焉。
師:這已成為一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。
生:敏而好學，不恥下問。
師:這是典型的四字成語。
生:學而不思則罔，思而不學則殆
師:這已成為格言警句。
生:……
師:我們不難看出《論語》中凝練，思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的說話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。
四、總結
老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)
子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”
注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。
師:今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師說“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要誠實，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，有剩余力量，就再去學習文獻知識。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。
同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。