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高考作文素材積累：四大名著名言
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的高考作文素材積累：四大名著名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一、紅樓夢(mèng)
情
1、任憑弱水三千，我只取一瓢飲。
紅塵滾滾，奈何不了一往情深。人欲橫流，唯簡(jiǎn)單篤定不亂一心。
2、寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。
寒山詩(shī)云：“我心如明月，寒潭清皎潔。”一心清冷，雙目清明。
3、一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?
世人皆堪不破，緣之所以是緣，本就是要散的。
4、草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收?嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。
人生本是孤寂，熱鬧都是強(qiáng)裝。看葉子綠又黃，心頭一點(diǎn)涼。
5、黃金萬(wàn)兩容易得，知心一個(gè)也難求。
自古長(zhǎng)如此，嘆息未曾止。
6、莫失莫忘，不離不棄。
明知道不可能，才一再地說(shuō)。人總是這樣。
7、一聚一散最傷神，還不如不聚的好，所以向來(lái)喜散不喜聚。
《東邪西毒》里歐陽(yáng)鋒說(shuō)：“要想不被人拒絕，最好的辦法是先拒絕別人。”人的拒絕，常常是因?yàn)楹ε隆?/p>
8、滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓。睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。
一個(gè)情字，最是磨人。
9、亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng);甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。
我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。進(jìn)不了的前程，回不去的故鄉(xiāng)。
10、厚地高天，堪嘆古今情不盡;癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償。
四海又五湖，古今兒女淚。可憐風(fēng)月債，才是最難償。
二、水滸傳
義
1、酒亂性，色迷人。
酒色財(cái)氣，人本是迷的。又關(guān)酒與色什么事呢?
2、君子問(wèn)災(zāi)不問(wèn)福。
佛家言：菩薩畏因，凡夫畏果。是君子，就有一種大義凜然，無(wú)所畏懼的胸懷和氣質(zhì)，他不怕災(zāi)禍，敢于正視現(xiàn)實(shí)，去經(jīng)受災(zāi)禍的磨練，所以他敢于“同災(zāi)”。
3、吃飯防噎，行路防跌。
世上常有的事，所以不得不小心預(yù)防。簡(jiǎn)單明了，卻夠直接。
4、酒能成事，酒能敗事。
成也蕭何，敗也蕭何。世間種種，往往都是雙刃的劍。利用好了，便成了好事一樁。
5、知恩不報(bào)，非為人也。
恩與仇，是江湖規(guī)矩，是廟堂規(guī)矩，是人的規(guī)矩。
6、風(fēng)流茶說(shuō)合，酒是色媒人。
風(fēng)流有兩義，本是一線隔。人一喝酒,會(huì)失去理智，所以，萬(wàn)不可逞強(qiáng)。
7、歡娛嫌夜短，寂寞恨更長(zhǎng)。
心下空虛，總免不了七上八下，忽短忽長(zhǎng)，一時(shí)歡、一時(shí)憂。歡樂(lè)不是藥，是毒。
8、急來(lái)拖佛腳，閑時(shí)不燒香。
功利，是人心永遠(yuǎn)的病。學(xué)會(huì)慢慢生長(zhǎng)，才懂歲月長(zhǎng)。等到燒火做飯，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)柴可燒，那只能餓肚子了。
9、量大福也大，機(jī)深禍也深。
傻人常常有傻福，聰明反被聰明誤。生活中不可以缺乏小心機(jī)小聰明，亦可稱之為小情調(diào)，但做人得君子坦蕩，算計(jì)他人心機(jī)重重終就害人害己。
10、世情看冷暖，人面逐高低。
人前高低，人情冷暖，是永恒的困境與嘆息，只要身在俗塵中，都離不開(kāi)人情的控制。
三、三國(guó)演義
爭(zhēng)
1、大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下!
一腔豪情，推人向刀山火海。
2、為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地間耳!
每個(gè)人都有心中堅(jiān)守，撐著這把病骨頭。
3、大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功;今所志未遂，奈何死乎!
有時(shí)，人怕得不是死，是死得窩囊。
4、大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之。
忠君已過(guò)時(shí)。不老的，是信義。
5、天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。古今多少事，都付笑談中。
6、豎子欺吾年老!吾手中寶刀卻不老!
世間能夠不老的，只有腔子里那顆心。要守住。
7、生死人常理，蜉蝣一樣空。但存忠孝節(jié)，何必壽喬松。
人亙古的追求，是永恒;給出的答案，卻不同。只因，人不同，要的就不同。
8、謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也!
一切的痛苦與不甘，也不過(guò)因?yàn)檫@個(gè)“強(qiáng)”字。
9、司馬昭問(wèn)后主曰：頗思蜀否?后主曰：此間樂(lè)，不思蜀也。
樂(lè)不思蜀，還是強(qiáng)作歡顏。人活世上，從來(lái)冷暖自知。
四、西游記
悟
1、心行慈善，何需努力看經(jīng)。
六祖慧能言：“心平何勞持戒，行直何用修禪。”不做的，從來(lái)叫做空談。
2、你回你的花果山，我回我的高老莊。
說(shuō)再多分道揚(yáng)鑣，也終是一條道。這就是命數(shù)。世間的聚合，常常不是嘴上說(shuō)了算的。
3、寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛(ài)他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金。
人，失意便思鄉(xiāng)。因那是家的方向。
4、強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先。
人人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，一個(gè)不是英雄。強(qiáng)者踏枯骨，英雄心能容。
5、山不礙路，路自通山。
上善若水，處下才能通達(dá)。腰肢軟了，天地就寬了。
6、千日行善，善猶不足;一日行惡，惡自有余。
一個(gè)向天高地遠(yuǎn)，哪里是足?一個(gè)向萬(wàn)劫不復(fù)，如何不余?
7、好借好還，再借不難。
樸實(shí)。正確。有效。
8、今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。
但凡說(shuō)這話的，都是失意的可憐人。
9、人生一世，草木一秋。
《莊子·知北游》中說(shuō)：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”常念著死，可更好的生。知道繁華不久，便能活于當(dāng)下。當(dāng)下長(zhǎng)是自在。
10、今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。
但凡說(shuō)這話的，都是失意的可憐人。今日只管醉去，今日何其多?渾渾噩噩又是一日，想要改變，不如就從今日開(kāi)始。
思想內(nèi)容
《紅樓夢(mèng)》：
《紅樓夢(mèng)》全面而深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的時(shí)代特征。它所描寫(xiě)的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛(ài)情故事；而是寫(xiě)封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)和婚姻悲劇。小說(shuō)的巨大社會(huì)意義在于它不是孤立地去描寫(xiě)這個(gè)愛(ài)情悲劇，而是以這個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇為中心，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。
《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢(mèng)曲》提示著賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個(gè)既是詩(shī)化的、又是真實(shí)的小說(shuō)世界里，來(lái)展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。
《紅樓夢(mèng)》描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建社會(huì)末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)。尤其深刻的是，在小說(shuō)展示的賈府的生活圖畫(huà)里，顯示出維持著這個(gè)貴族之家的等級(jí)、名分、長(zhǎng)幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗的荒謬，揭開(kāi)了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭(zhēng)。
在中國(guó)文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深刻有力的批判。
《水滸傳》
忠義
全書(shū)以梁山發(fā)展過(guò)程為主線，通過(guò)各個(gè)英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫(xiě)出他們被迫走上小規(guī)模聯(lián)合反抗，到發(fā)展為盛大的隊(duì)伍的全過(guò)程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一的必然規(guī)律，塑造了好漢們的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾。
作者歌頌了好漢們劫富濟(jì)貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們替天行道的精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當(dāng)他被逼上梁山之后，壯大了梁山的聲威，取得了一系列勝利。
小說(shuō)以高俅發(fā)跡作為故事的開(kāi)端，意在表明“亂自上作”，高俅是奸臣們的代表人物。作者還寫(xiě)了大批的貪官污吏和地方惡霸，正是他們狼狽為奸，魚(yú)肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不挺而走險(xiǎn)，奮起反抗。[41]
《水滸傳》的主題在于“忠義”，小說(shuō)的創(chuàng)作者希望表達(dá)民族意識(shí)，但又不能毫無(wú)保留地展現(xiàn)這種觀念，只得進(jìn)行刪改，或者以一種隱晦，卻能令民眾理解的方式來(lái)表現(xiàn)，“崇道斥佛”這種宗教觀念，恰恰符合這種需求。
宋元、乃至明朝時(shí)期，佛道觀念在社會(huì)上代表著一種特殊的文化理念，《水滸傳》尊道斥佛，放在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景下，不在于佛道本身，本質(zhì)是對(duì)宗教式夷夏觀念的一種文學(xué)表達(dá)。[33]
人性惡
《水滸傳》中全面呈現(xiàn)了一個(gè)人性惡的世界，社會(huì)上上下下，五花八門的丑類、貪牛鬼蛇神充斥于全社會(huì)。《水滸傳》中的社會(huì)是人性喪失的社會(huì)，社會(huì)各層面都是惡人的天下。整個(gè)社會(huì)君昏臣亂、政治腐敗、道德淪喪。上層統(tǒng)治者皇帝荒淫無(wú)道，把國(guó)家大政交給一伙奸臣，任其倒行逆施，生事害民。皇帝成為貪官污吏的總頭目。四大奸臣禍國(guó)殃民、壞事做盡。高俅為滿足高衙內(nèi)的無(wú)恥色欲，為奪林沖妻子，就要把林沖置于死地。他還竟然接受外敵的賄賂，暗通遼國(guó)，賣國(guó)求榮。在各地有許多如狼似虎的地方官，他們多半與封建朝廷的權(quán)勢(shì)人物有直接關(guān)系。這些官員肆無(wú)忌憚貪贓枉法，對(duì)百姓敲骨吸髓。新任高唐州知府高廉，指使小舅子殷天錫去強(qiáng)占柴皇城的一座花園水亭，柴進(jìn)與之說(shuō)理，卻被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。衙門中的惡差更膽大妄為，董超、薛霸在其主子的指使和金錢的誘惑下，沿途折磨林沖，并想在野豬林將其謀害。在下層社會(huì)中還有眾多地主豪紳、惡霸、流氓地痞、市井惡民，他們鮮有道德欺壓良善、殘害百姓。毛家父子為霸占解珍解寶所射殺的老虎陷人以罪，把二解關(guān)入大牢還不罷手，竟然密謀：“不如一發(fā)結(jié)果了他，忍致后患”，土豪的心腸真是比蛇蝎還毒!還有市井之中的流氓地痞無(wú)賴，如西門慶、牛二雖然地位低下但也極其兇惡，稱霸一方，欺壓良善，西門慶奪人之妻，牛二在街上欺壓百姓撒潑強(qiáng)奪，百姓畏之如虎，躲之不及。地位更為低下的惡女一旦得勢(shì)獲抓住某個(gè)機(jī)會(huì)就惡性爆發(fā)，仗勢(shì)欺人。妓女白秀英與知縣相好就依仗縣令權(quán)勢(shì)，欺侮良善，因雷橫去聽(tīng)她的戲，忘記了帶錢，不能賞她，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)， 白秀英用莫須有的罪名把雷橫告官，縣令抓捕雷橫，雷橫受到戴枷示眾的懲罰。還侮辱其母。宋江的外室閻婆惜在得到宋江的招文袋后心生貪婪之念，全然不念宋江對(duì)其救助的恩義，對(duì)宋江一步步逼迫、傷害、侮辱、訛詐、威脅。欲置于死地而后快。寫(xiě)出了惡是平凡人的一種普通情感。表現(xiàn)了社會(huì)中女性靈魂的畸變和人性的異化。
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