全國(guó)高考甲卷作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的全國(guó)高考甲卷作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
全國(guó)高考甲卷作文1
時(shí)代變遷，科技日新月異，無(wú)疑讓我們的生活更加便捷。人們能夠更為有效地安排和掌控時(shí)間，然而，有人卻成為了時(shí)間的奴隸，受其驅(qū)使，淪落為時(shí)間的仆人。
一方面，科技發(fā)展使得我們能夠更好地掌控時(shí)間。手機(jī)、電腦等數(shù)字設(shè)備使信息的傳播瞬間完成，我們得以隨時(shí)隨地獲取信息，從而更加高效地安排生活。諸如時(shí)間管理類(lèi)應(yīng)用程序等科技工具，使我們有條不紊地規(guī)劃和分配時(shí)間，提高工作和生活的效率。在科技的輔助下，時(shí)間仿佛變得更為充裕，我們的生活也似乎更加有序。
然而，另一方面，科技的進(jìn)步也使得我們更容易成為時(shí)間的仆人。在數(shù)字化世界中，信息和娛樂(lè)的獲取變得觸手可及，我們的注意力時(shí)常被分散，時(shí)間在不知不覺(jué)中被消耗。網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體等吸引著我們不斷去刷新、關(guān)注，使我們沉迷其中，將時(shí)間浪費(fèi)在虛擬的世界中。在科技的誘惑下，人們往往不再珍惜時(shí)間，而是被動(dòng)地成為時(shí)間的仆人，任由時(shí)間支配我們的生活。
技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了時(shí)間的掌控與扭曲的矛盾現(xiàn)象。在這個(gè)問(wèn)題上，古代哲人的智慧依然具有深遠(yuǎn)的意義。孔子曾言：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的思想提醒我們，時(shí)間是寶貴的資源，我們應(yīng)該尊重時(shí)間并合理利用時(shí)間。蘇格拉底也說(shuō)過(guò)：“你知道的越多，你不知道的也就越多。”這提示我們，知識(shí)的積累使我們對(duì)世界的理解更為深刻，然而，也會(huì)使我們?cè)桨l(fā)感受到時(shí)間的無(wú)限性與自己的'渺小。
綜上所述，技術(shù)的發(fā)展使得我們能夠更好地掌控時(shí)間，但同時(shí)也帶來(lái)了淪為時(shí)間的仆人的風(fēng)險(xiǎn)。因此，在科技發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)保持對(duì)時(shí)間的敬畏，合理利用時(shí)間，避免成為時(shí)間的奴隸。在享受科技帶來(lái)的便捷的同時(shí)，也要警惕科技帶來(lái)的誘惑，珍惜每一刻的時(shí)間，使其為我們的生活帶來(lái)積極的影響。只有這樣，我們才能在技術(shù)的洪流中保持自我，成為時(shí)間的掌舵者，而非其手中的提線(xiàn)木偶。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在快節(jié)奏的生活中尋找平衡，合理安排時(shí)間，既充分利用時(shí)間來(lái)提升自己，又保有足夠的休息和休閑時(shí)間，以保持身心的健康。同時(shí)，我們也應(yīng)培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，但不過(guò)分沉迷于其中，以至于忘記了時(shí)間的流逝。我們應(yīng)該積極參與社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，與家人和朋友共度時(shí)光，這些經(jīng)歷將使我們的人生更加豐富多彩，而不只是被時(shí)間所驅(qū)趕。
科技的進(jìn)步是無(wú)法逆轉(zhuǎn)的，而如何應(yīng)對(duì)這一變化，使我們?cè)谙硎芸萍紟?lái)的便利的同時(shí)，也能保持對(duì)時(shí)間的掌控力，則是我們需要思考和努力的方向。我們不應(yīng)被時(shí)間的浪潮所淹沒(méi)，而應(yīng)成為駕馭時(shí)間的高手，讓時(shí)間成為我們的朋友，而非敵人。在這個(gè)過(guò)程中，古代哲人的智慧將為我們提供指引，幫助我們?cè)诳萍嫉暮榱髦姓业阶约旱姆较颉?/p>
全國(guó)高考甲卷作文2
在《紅樓夢(mèng)》中，大觀園竣工后，眾人為園中橋上亭子的匾額題名，各有不同的意見(jiàn)。有人直接移用歐陽(yáng)修的名句，有人借鑒化用，有人則根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，最終產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。
創(chuàng)新的力量，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要因素。在學(xué)習(xí)和生活中，我們也需要不斷地創(chuàng)新，才能更好地適應(yīng)這個(gè)快速變化的時(shí)代。
創(chuàng)新是成功的關(guān)鍵。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，也就難以獲得成功。舉個(gè)例子，現(xiàn)在的'互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，每天都有新的應(yīng)用和技術(shù)出現(xiàn)，只有不斷創(chuàng)新，才能在市場(chǎng)上占據(jù)一席之地。
創(chuàng)新是解決問(wèn)題的重要途徑。面對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們需要不斷地尋找新的解決辦法，才能更好地解決問(wèn)題。比如，在學(xué)習(xí)中，我們遇到難題時(shí)，可以嘗試不同的學(xué)習(xí)方法和思路，找到最適合自己的方式，解決問(wèn)題。
創(chuàng)新是提高綜合素質(zhì)的有效途徑。創(chuàng)新需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，這樣可以提高我們的綜合素質(zhì)和能力。比如，在工作中，我們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)和技能，才能更好地勝任工作，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。
創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。只有不斷地創(chuàng)新，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。比如，科技創(chuàng)新可以帶來(lái)新的產(chǎn)品和服務(wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化創(chuàng)新可以豐富人們的文化生活，提高文化素質(zhì)。
總之，創(chuàng)新是推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要力量。我們需要不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，尋找新的解決辦法和創(chuàng)新點(diǎn)，才能更好地適應(yīng)這個(gè)快速變化的時(shí)代，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
全國(guó)高考甲卷作文3
夫邃古之初，鴻鈞賦我以精魄，大塊予我以玉山。生則以山川為頭幫，以蓋壤為衾裯，以湖泊為鏡鑒，以云雨為朱陳；死則以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬(wàn)物為赍送。人無(wú)徂齡之嘆，亦無(wú)川逝之哀。奔駒隱而不顯，死生其猶旦夜之常。
其后，圣人仰以觀于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反終，故知生死之說(shuō)。觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，皆以計(jì)時(shí)。故曰一彈指，一眨眼，一轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)瞬間，此為近取諸身也；或曰烏飛兔走，滄海生桑，星槎犯斗，白駒過(guò)隙，此為遠(yuǎn)取諸物也。始則由日升月落以紀(jì)日，草青草黃而紀(jì)年；繼則籍帝王甲子以紀(jì)世，晷漏沙鐘以紀(jì)時(shí)。所謂光陰者，乃為漸次而發(fā)明也。
時(shí)間者，飄渺難尋，幽微難測(cè)，晦澀難明，必待空間之變而后顯，技術(shù)之進(jìn)而后昭。夫日升月落者，以空間中日月之變化以計(jì)時(shí)也；草青草黃者，以空間中草木之萌落以計(jì)時(shí)也；晷漏沙鐘者，以空間中晷漏沙鐘之位移以計(jì)時(shí)也。于空間變化察之愈微，于計(jì)時(shí)之法通之愈精。故時(shí)間之發(fā)明，實(shí)有賴(lài)于技術(shù)之進(jìn)步也。
然則，物極必反，否極泰來(lái)。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，善惡相續(xù)，好壞相連。人因技術(shù)之進(jìn)步而得以精準(zhǔn)之計(jì)時(shí)，亦因精準(zhǔn)之計(jì)時(shí)而為時(shí)間之奴仆矣。堯時(shí)老人有《擊壤歌》云：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”其后圣人興，立木為表，剡石為晷；滴水為漏，掘沙為壺；冶金為鐘，鑄銅為儀……時(shí)間遂明矣。然黎民之勞，更甚昔時(shí)。帝王嚴(yán)之以年月，官吏逼之以日時(shí)，商賈欺之以分秒。丁壯無(wú)分秒之息，耆老徒增年月之嘆。是故，欲以鐘漏堪天地之變者，反以鐘漏為君牧之囚。
技術(shù)固有其弊矣。則吾屬將絕圣棄知，擲玉毀珠，焚符破璽，掊斗折衡乎？吾屬將擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳；滅文章，散五采，膠離朱之目乎？吾屬將毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指乎？非也。
時(shí)間也者，技術(shù)也者，皆為標(biāo)量也，無(wú)善惡美丑，無(wú)好壞黑白，無(wú)是非曲直，無(wú)損益增減，必待人用之而后有所謂損益增減也。故噍類(lèi)應(yīng)順時(shí)而應(yīng)化，制技而控術(shù)，然后能以時(shí)間為臧獲，以技術(shù)為臣工，以天地為覆載，以宇宙為床榻，為自我之君牧，為人生之主宰。
全國(guó)高考甲卷作文4
20xx年全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》材料高考語(yǔ)文作文題目：有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的材料作文
作文材料：
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》材料高考語(yǔ)文作文范文：《研究融合境界，才是萬(wàn)物道理》
《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”這個(gè)情節(jié)，有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒(méi)考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒(méi)有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒(méi)有整體性，體驗(yàn)不出整個(gè)亭子該有氛圍，故而沒(méi)有通過(guò)。
賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來(lái)，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時(shí)人、當(dāng)時(shí)事、當(dāng)時(shí)景相映相成，于是得到了認(rèn)可。
這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見(jiàn)，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的'相映成輝；馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江流圍繞花草，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫(huà)有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺(tái)表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。
我們影視劇、小說(shuō)、詩(shī)詞等常說(shuō)的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒(méi)有桃花相映，人面也就無(wú)法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書(shū)，高于組成它的所有詞語(yǔ)；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬(wàn)物的道理。
全國(guó)高考甲卷作文5
時(shí)間是我們最寶貴的資源之一，它的價(jià)值超越了任何金錢(qián)或物質(zhì)財(cái)富。我們每個(gè)人都只有有限的時(shí)間來(lái)度過(guò)我們的一生，而如何有效地利用時(shí)間，成為一個(gè)值得思考的話(huà)題。
隨著科技的發(fā)展，我們現(xiàn)在能夠更好地掌控時(shí)間，這在很大程度上得益于各種科技產(chǎn)品的普及。智能手機(jī)、電腦、電子郵件等科技產(chǎn)品的發(fā)展，讓我們能夠更好地規(guī)劃和分配時(shí)間，同時(shí)提高了我們的工作效率和生產(chǎn)力。我們不再需要手動(dòng)計(jì)算時(shí)間，不再需要親自跑腿辦事，我們可以通過(guò)各種應(yīng)用程序，在家里輕松地完成我們想做的事情，省下寶貴的時(shí)間供更多的事情去完成。
然而，科技進(jìn)步也使人陷入了時(shí)間的陷阱，某種程度上成為了時(shí)間的奴隸。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，科技進(jìn)步帶來(lái)的更多的工作任務(wù)和更高的壓力，讓他們失去了自由支配時(shí)間的權(quán)利。他們不得不日以繼夜地工作，疲憊不堪，沒(méi)有時(shí)間去享受生活。
但是，我們不能簡(jiǎn)單地否定科技進(jìn)步對(duì)于時(shí)間的管理和規(guī)劃帶來(lái)的好處。通過(guò)各種科技產(chǎn)品和工具，我們可以更好地管理和規(guī)劃時(shí)間，并為我們的生活增添色彩。比如，通過(guò)在線(xiàn)學(xué)習(xí)，我們可以更好地利用碎片化時(shí)間來(lái)讀書(shū)；通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)，我們可以更多地了解他人，拓寬自己的社交圈子；通過(guò)在線(xiàn)購(gòu)物，我們可以省下購(gòu)物的時(shí)間，讓更多的時(shí)間留給自己的家庭和娛樂(lè)活動(dòng)。
因此，我們需要明確科技與時(shí)間的關(guān)系，讓科技成為我們提高效率和品質(zhì)生活的助手，而不是成為我們時(shí)間的僕役。我們需要找到平衡點(diǎn)，讓自己成為時(shí)間的主人，而不是被時(shí)間所支配的奴隸。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們需要發(fā)展出一種可持續(xù)性的科技文化，這種文化需要強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值和時(shí)間的珍貴，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)科技的.快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益。我們需要將人的需求和科技發(fā)展聯(lián)系在一起，不斷創(chuàng)新和改善科技，使之更好地服務(wù)于人類(lèi)的生活和發(fā)展，而不是讓人淪為科技的奴隸。
在這個(gè)時(shí)代，科技成為了我們生活不可或缺的一部分，它的貢獻(xiàn)和影響是顯而易見(jiàn)的。然而，我們需要在科技與時(shí)間的關(guān)系中找到平衡點(diǎn)，不要讓科技支配我們的時(shí)間和生活，而是讓它成為我們提高效率和品質(zhì)生活的助手。我們需要珍視時(shí)間的價(jià)值，更好地管理和利用時(shí)間，讓自己成為時(shí)間的主人，而不是被時(shí)間所奴役的奴隸。
全國(guó)高考甲卷作文6
“沁芳”二字，非古人之言，乃當(dāng)時(shí)獨(dú)創(chuàng)，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。
創(chuàng)新，就是從實(shí)際出發(fā)，解決問(wèn)題，創(chuàng)作作品，創(chuàng)造產(chǎn)品。
從來(lái)沒(méi)有無(wú)中生有、空中樓閣的創(chuàng)新。
也沒(méi)有泥古不化、生吞活剝的創(chuàng)新。
不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。
關(guān)鍵在于“破”，要能讀書(shū)，也要能“破書(shū)”，能從歷史經(jīng)驗(yàn)、前人智慧中找到契合現(xiàn)實(shí)、符合當(dāng)下實(shí)際的辦法，用于解決當(dāng)下的問(wèn)題，創(chuàng)造現(xiàn)世的文明。
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟……但也只不過(guò)拾人牙慧，能夠自出機(jī)杼，成為大詩(shī)人嗎”？
鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒(méi)有進(jìn)步，有一次他走火入魔，睡覺(jué)還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒(méi)有自己的體（身體）嗎？”鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨(dú)創(chuàng)了自己的體（字體），“亂石鋪街”體。
獨(dú)孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術(shù)和刀法，要破，就要先了解對(duì)手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨(dú)一無(wú)二的一條路。
馬克思主義的中國(guó)化，其實(shí)就是從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義，解決中國(guó)的'社會(huì)矛盾，完成中國(guó)的革命和建設(shè)，找到國(guó)家和人民的出路。
正確的思想不是從天上掉下來(lái)的；偉大的作品也不是從天上掉下來(lái)的；輝煌的功績(jī)更不是從天上掉下來(lái)的。
哲學(xué)家們的工作總是在認(rèn)識(shí)世界，但更重要的是改變世界。
空口談玄、吟詩(shī)作賦、笑傲風(fēng)月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來(lái)自于人間的現(xiàn)實(shí)、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無(wú)論是文藝、工程還是科學(xué)，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。
一切美妙的創(chuàng)造，都是源自于前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，更是源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實(shí)際出發(fā)，從歷史出發(fā)，給出全新的解決方案。
周雖舊邦，其命維新！
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創(chuàng)新，那就要從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中揮毫潑墨，把文章寫(xiě)在大地上。
紅旗渠之美，遠(yuǎn)勝桃花源，三峽大壩之美，遠(yuǎn)勝大觀園。
全國(guó)高考甲卷作文7
隨著科技的不斷進(jìn)步，我們的生活變得更為便捷與高效。我們從過(guò)去依靠手工制作物品到現(xiàn)在借助智能機(jī)器完成生產(chǎn)，從過(guò)去需要走路到現(xiàn)在可以開(kāi)車(chē)甚至飛機(jī)快速到達(dá)目的地。我們似乎在日新月異的變化中，得以更好地掌控自己的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的愿望與夢(mèng)想。然而，也有人因此成了時(shí)間的仆人，陷入疲于奔命的困境。
我曾有一個(gè)朋友，名叫李小明。他的工作非常忙碌，時(shí)常需要加班，甚至在周末也不例外。他總是感覺(jué)時(shí)間不夠用，睡眠不足，身體疲憊。他把所有的時(shí)間都奉獻(xiàn)給了工作，但依然無(wú)法滿(mǎn)足工作的需求，感覺(jué)自己像一條被時(shí)間綁住的狗，無(wú)法自由自在地生活。
而我自己也曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷。我是一名翻譯，工作壓力也很大。但是，我意識(shí)到如果我一直去追逐時(shí)間，我會(huì)變成一個(gè)奔走的機(jī)器，追求工作的快速完成，卻失去了生活的本質(zhì)。后來(lái)我開(kāi)始重新審視自己的工作方式，研究如何更好地管理自己的時(shí)間，并逐漸從熟練運(yùn)用新技術(shù)中受益。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在極力追求高效率的同時(shí)，我們也要注意避免成為時(shí)間的奴隸。科技日新月異，在新的技術(shù)中我們得以完成之前難以想象的事情，但這并不意味著我們要瘋狂地去追求效率，而要控制好我們自己。我們自主選擇我們所要關(guān)注的，而不是被不斷的通知、郵件和其他信息淹沒(méi)，以便更好地生活和工作。我們要明確我們生活中的目標(biāo)和愿望，然后更好地規(guī)劃和管理自己的時(shí)間，以避免和防止過(guò)分倚賴(lài)先進(jìn)的工具和技術(shù)，在面對(duì)節(jié)奏越來(lái)越快的世界時(shí)身心俱疲。
科技的發(fā)展讓我們可以更好地掌握時(shí)間，但是我們要注意不成為時(shí)間的奴隸。我們應(yīng)該讓數(shù)碼工具幫助我們優(yōu)化時(shí)間，以幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，而不是來(lái)掌控自己。因此，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)人士還是日常人群，都應(yīng)該堅(jiān)持自己的.節(jié)奏，善于使用新工具，和思考如何從數(shù)碼工具中受益。
我們應(yīng)該以自己為中心來(lái)管理時(shí)間，而不是成為技術(shù)的奴隸。隨著科技的進(jìn)化，我們要始終把自己的生活放在第一位，尋找保持平衡的方法，和避免不必要的開(kāi)銷(xiāo)。我們可以從科技中尋找恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ芽萍汲晒玫厝谌胛覀兊娜粘Ｉ詈凸ぷ髦校詫?shí)現(xiàn)更高效和更舒適的生活方式。
全國(guó)高考甲卷作文8
從時(shí)光的囚徒到生活的主宰
我們生活在一個(gè)技術(shù)空前繁榮的時(shí)代，誠(chéng)如古人所言：“時(shí)之所尚，治之轉(zhuǎn)移。”人們?nèi)缃衲軌蛴l(fā)精準(zhǔn)地把握時(shí)間，然而，技術(shù)的快速發(fā)展是否真的使我們都成為時(shí)間的主人？亦或我們是時(shí)間的主人，還是時(shí)間的奴隸？
我們無(wú)法否認(rèn)科技發(fā)展給我們的時(shí)間管理帶來(lái)的巨大變革。借助各種計(jì)時(shí)工具，我們得以精細(xì)地規(guī)劃每一刻時(shí)間的使用，如古人所言：“寸金難買(mǎi)寸光陰。”這無(wú)疑提高了我們的效率，使我們能更好地掌握時(shí)間。然而，我們是否因此成為了時(shí)間的仆人？
讓我們從反面來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。假設(shè)我們是時(shí)間的奴隸，我們是否就完全失去了對(duì)生活的掌控？正如古代哲學(xué)家泰勒斯所言：“時(shí)間是世界上的一切的主人。”這意味著，無(wú)論我們是否是時(shí)間的奴隸，時(shí)間都將在某種程度上決定我們的生活。然而，真正決定我們生活的，是我們?nèi)绾螌?duì)待時(shí)間，而非技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的精確計(jì)時(shí)。
進(jìn)一步而言，我們應(yīng)看到技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的積極影響。假設(shè)我們是時(shí)間的仆人，我們是否能因此失去生活的樂(lè)趣？正如古人所言：“樂(lè)在其中時(shí)，歲月不待人。”正是技術(shù)的發(fā)展讓我們得以享受各種娛樂(lè)活動(dòng)，如音樂(lè)、電影、游戲等。這些活動(dòng)充實(shí)了我們的生活，使我們?cè)诜泵Φ腵學(xué)業(yè)和工作中得到放松和享受。正如泰勒斯所言：“時(shí)間是最大的機(jī)會(huì)。”技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的生活方式，讓我們能更有效地利用時(shí)間。
總的來(lái)說(shuō)，技術(shù)發(fā)展既讓我們能更好地掌握時(shí)間，也讓我們成為時(shí)間的仆人。然而，真正決定我們生活的，是我們?nèi)绾螌?duì)待時(shí)間。我們應(yīng)該善用技術(shù)，而非被技術(shù)所奴役，以使我們的生活更加豐富多彩。正如古人所言：“日日新，茍日新，又日新。”我們應(yīng)當(dāng)不斷更新自我，以更好地利用時(shí)間，而非被時(shí)間所驅(qū)使。
最后，我想引用古代哲學(xué)家赫拉克利特的名言：“時(shí)間是個(gè)圓圈，我們?cè)谶@里遇見(jiàn)又分離。”在這個(gè)圓圈中，我們既是時(shí)間的主宰，也是時(shí)間的仆人。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创屠脮r(shí)間。正如古人所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”我們應(yīng)該以樂(lè)觀的態(tài)度看待生活中的每一刻，將時(shí)間用在自己真正熱愛(ài)的事情上，而非成為其無(wú)情的奴隸。
因此，讓我們?cè)诩夹g(shù)的助力下，既成為時(shí)間的主人，也保持對(duì)時(shí)間的熱愛(ài)和尊重。正如古人所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”我們應(yīng)該在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，而非被其驅(qū)使和支配。
總的來(lái)說(shuō)，技術(shù)發(fā)展使我們更深入地理解了時(shí)間，但并未改變我們對(duì)生活的理解和態(tài)度。我們應(yīng)該善用技術(shù)帶來(lái)的便利，同時(shí)保持對(duì)生活的熱愛(ài)和尊重。正如古人所言：“時(shí)不我待，逝者如斯夫。”我們應(yīng)該珍惜每一刻時(shí)間，同時(shí)保持對(duì)生活的熱情和熱愛(ài)，而非成為時(shí)間的囚徒。如此，我們才能真正成為生活的主宰。
全國(guó)高考甲卷作文9
標(biāo)題：《時(shí)間掌控與時(shí)間奴役：技術(shù)發(fā)展的雙面性》
隨著科技的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，人類(lèi)在時(shí)間管理方面取得了巨大的進(jìn)展。然而，這種技術(shù)發(fā)展給我們帶來(lái)了兩面性的效果。
一方面，技術(shù)使我們能夠更好地掌控時(shí)間，提高工作效率和生活品質(zhì)；另一方面，有些人卻成了時(shí)間的奴役。
本文將探討這一問(wèn)題，并討論如何平衡技術(shù)的利與弊。
時(shí)間掌控的益處
隨著科技的進(jìn)步，我們能夠更好地掌握時(shí)間。
首先，我們可以通過(guò)電子設(shè)備和智能手機(jī)隨時(shí)隨地與他人溝通，實(shí)時(shí)獲取信息和完成任務(wù)。這大大提高了我們的工作效率，減少了與他人溝通的時(shí)間成本。
其次，各種時(shí)間管理工具和應(yīng)用程序的出現(xiàn)，使得我們能夠更加有序地安排日程，提高生活的規(guī)律性和可預(yù)測(cè)性。
此外，數(shù)字化娛樂(lè)和社交媒體的發(fā)展也為我們提供了更多的選擇和便利，我們可以隨時(shí)在網(wǎng)絡(luò)世界中尋找?jiàn)蕵?lè)和社交的機(jī)會(huì)。
時(shí)間奴役的困擾
然而，正如古語(yǔ)所說(shuō)，硬件易得，而時(shí)間難求。技術(shù)的發(fā)展使得我們更容易陷入時(shí)間奴役的困境。
首先，信息爆炸帶來(lái)了信息過(guò)載的問(wèn)題，我們不斷接收和處理大量的信息，導(dǎo)致我們無(wú)法專(zhuān)注于重要的任務(wù)。我們常常在各種社交媒體平臺(tái)上浪費(fèi)大量時(shí)間，無(wú)法自拔。
其次，電子設(shè)備的普及使得我們可以隨時(shí)隨地工作，導(dǎo)致工作與生活的邊界變得模糊不清。我們往往處于一種24/7的狀態(tài)，難以獲得休息和放松的時(shí)間。
最后，技術(shù)的便利性也使得我們變得過(guò)于依賴(lài)，我們可能會(huì)陷入對(duì)技術(shù)的沉迷和無(wú)意識(shí)的使用，失去了自主管理時(shí)間的能力。
平衡與管理
為了避免成為時(shí)間的奴役，我們需要尋找平衡和管理技術(shù)的使用。
首先，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，有意識(shí)地選擇我們關(guān)注和投入時(shí)間的事物。
我們可以使用時(shí)間管理工具來(lái)幫助我們規(guī)劃和組織任務(wù)，確保我們能夠?qū)Ｗ⒂谥匾氖虑椤?/p>
其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)自律和自控的能力。我們需要學(xué)會(huì)控制自己對(duì)技術(shù)的使用，避免過(guò)度沉迷于社交媒體和娛樂(lè)，以及無(wú)謂的'信息瀏覽。設(shè)定時(shí)間限制和斷舍離的原則，將有助于我們保持專(zhuān)注和高效。
此外，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放松和休息，給自己留出時(shí)間來(lái)恢復(fù)精力和充電。定期的休息和娛樂(lè)活動(dòng)可以幫助我們調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)工作和生活的平衡。我們可以嘗試離開(kāi)電子設(shè)備，與大自然親近，進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，或者培養(yǎng)一些健康的興趣愛(ài)好，如閱讀、運(yùn)動(dòng)、繪畫(huà)等，來(lái)充實(shí)自己的生活。
最后，我們應(yīng)該保持意識(shí)和反思。
我們需要時(shí)刻審視自己的時(shí)間利用方式，問(wèn)自己是否在正確的軌道上。我們可以定期進(jìn)行時(shí)間管理的回顧和調(diào)整，找出時(shí)間浪費(fèi)的原因和改進(jìn)的空間。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)適應(yīng)科技的更新和變化，了解新的時(shí)間管理工具和技巧，以更好地應(yīng)對(duì)日常生活中的挑戰(zhàn)。
結(jié)論：
技術(shù)的發(fā)展給我們帶來(lái)了時(shí)間掌控的能力，但也有可能讓我們成為時(shí)間的奴役。
要實(shí)現(xiàn)時(shí)間的有效管理，我們需要平衡和管理技術(shù)的使用，明確目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，培養(yǎng)自律和自控的能力，給自己留出休息和放松的時(shí)間，并保持意識(shí)和反思。
只有通過(guò)這些努力，我們才能更好地應(yīng)對(duì)科技發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)時(shí)間的最大價(jià)值。讓我們成為技術(shù)的主人，而不是被技術(shù)奴役的從者。
全國(guó)高考甲卷作文10
《紅樓夢(mèng)》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨(dú)創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長(zhǎng)輩賈政也不得不點(diǎn)頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。為什么呢？因?yàn)槲娜缙淙恕⒃?shī)品出于人品、詩(shī)言志等等，這些有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的常識(shí)已經(jīng)說(shuō)明了個(gè)性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗，這也是林黛玉愛(ài)他的.重要原因。讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈寶玉對(duì)于功名利祿看得很淡，甚至不愿意走科舉的老路，思維異于常人。正因?yàn)樗臑槿伺c思維不落入窠臼，再加上他具備文學(xué)才華，所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。
由此我們還想到，東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的典故。某一天，當(dāng)大雪驟至，他問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗回答：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞則說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安大樂(lè)。顯然，侄子用撒鹽來(lái)比喻下雪只是“形似”，才女謝道韞用隨風(fēng)飄舞的柳絮來(lái)形容雪花則是“神似”，富于聯(lián)想，因此具有較高的藝術(shù)性。這同樣告訴我們，打破慣性思維和膚淺的認(rèn)識(shí)，才能出新出彩。
我們?cè)俾?lián)想到當(dāng)代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫(xiě)不出毛主席的大氣磅礴？關(guān)鍵在于他的人格與境界高于一般人，他的志向很少有人能及，當(dāng)然其風(fēng)華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個(gè)別的，我們平常人能否通過(guò)努力而形成創(chuàng)新思維呢？答案是肯定的。
比如，在學(xué)習(xí)上我們就不能停止在死記硬背的層次，要學(xué)會(huì)舉一反三，讓知識(shí)為我所用，而不是當(dāng)知識(shí)的奴隸。所謂天才，不就是站在前人的肩膀上有新的創(chuàng)造、新的發(fā)明和新的突破嗎？書(shū)本知識(shí)是已有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和匯集，我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能秉承“學(xué)而思”的正確路徑，超越前人。
從大處來(lái)看，國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展也不能落入“俗套”，必須經(jīng)常性地進(jìn)行思想解放，避免墨守陳規(guī)。曾經(jīng)，姓“社”與姓“資”的對(duì)立思維阻擋了改革開(kāi)放步伐，是通過(guò)思想解放才有了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一神來(lái)之筆的中國(guó)牌匾題名，在世界獨(dú)樹(shù)一幟。
總之，無(wú)論是個(gè)人還是民族，我們都要學(xué)習(xí)“寶哥哥”以及其他典范人物的獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神，不當(dāng)賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人，這樣我們才能對(duì)人類(lèi)文明有更大的貢獻(xiàn)。
全國(guó)高考甲卷作文11
星海橫流，歲月成碑。紅樓中賈政一行人為大觀園匾額題名，或直接移用“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，又或獨(dú)創(chuàng)“沁芳”。回歸現(xiàn)實(shí)生活，誠(chéng)然，借鑒學(xué)習(xí)固然重要，可終究擺脫不了固化思維的限制，唯有在借鑒之上的創(chuàng)新，自主地創(chuàng)造，才能將腳下的路走得更實(shí)，變得更寬。創(chuàng)新天地寬，霜天競(jìng)自由。
“人生不在拼湊，而在創(chuàng)造”，拼湊出來(lái)的東西只能是“新瓶裝舊酒”。樹(shù)高葉茂，系于深根，只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能牢固人生之樹(shù)的深根，待其枝繁葉茂，指天蔽日。
思接千載，鑒往知今。回顧中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的百年征程，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)全盤(pán)照搬西方經(jīng)驗(yàn)成果，到新民主主義革命時(shí)期以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)革命，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，再到改革開(kāi)放時(shí)期明確走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。如今，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放仍堅(jiān)持“以我為主，為我所用”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。由此可見(jiàn)，照搬不可取，鑒借也只是第一步，要想使理想的小船變?yōu)榫掭啠蛊鞄迷跊坝康臅r(shí)代浪潮中高高揚(yáng)起，使理想遠(yuǎn)航，到達(dá)長(zhǎng)遠(yuǎn)的彼岸，就要堅(jiān)持創(chuàng)新，以獨(dú)創(chuàng)精神發(fā)展自我。
創(chuàng)造不是憑空的想象和不切實(shí)的改變，而是立足時(shí)代之基，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以事實(shí)事求是的態(tài)度，勇于創(chuàng)新的精神，于洪流中完自我，使夢(mèng)想綻放出蓬勃生機(jī)。
日月其邁，歲律更新。北斗三號(hào)組網(wǎng)成功，嫦娥五號(hào)攬?jiān)職w來(lái)，中國(guó)5G領(lǐng)跑全球……中國(guó)立足時(shí)代之基，肩負(fù)時(shí)代重任，通過(guò)自主研發(fā)創(chuàng)新向世界交上屬于中國(guó)的.完美答卷。北京冬奧會(huì)上“燕山雪花大如席”“雪如意”“雪游龍”“冰絲帶”皆是中國(guó)文化繼往開(kāi)來(lái)的創(chuàng)新。撰諸當(dāng)下，中國(guó)“后浪”青年也在“Z世代”中創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化生活新風(fēng)尚，他們或如柳青瑤一般將現(xiàn)代音樂(lè)與瑟瑟完美結(jié)合，或像理工男稚暉君沉迷于制作科普各種自創(chuàng)硬核科技，他們“年輕，有才華，有創(chuàng)意，正能量”，他們以創(chuàng)新精神，展現(xiàn)當(dāng)代青年風(fēng)采。
反觀當(dāng)下，無(wú)數(shù)青年在洪流中墨守成規(guī)，“反內(nèi)卷”而“躺平”；網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)東拼西湊，抄襲成風(fēng)；各大品牌不思創(chuàng)新，只求熱度，博人眼球……這些一味地照搬借鑒只會(huì)固步自封，將自身局限于此，將前路越走越窄。
云山滄滄、江水泱泱，復(fù)興之路，山高水長(zhǎng)。作為新時(shí)代青年，被賦予時(shí)代的重任，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的見(jiàn)證者和建設(shè)者，我們應(yīng)秉承創(chuàng)新精神，腳踏實(shí)地，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，大到團(tuán)隊(duì)研發(fā)，小到獨(dú)立思考一道難題，在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)不能忘記獨(dú)立思考，將書(shū)本知識(shí)，老師的課堂，前人的經(jīng)驗(yàn)賦予自己的理解，轉(zhuǎn)化為自己的東西。
十里五里，長(zhǎng)亭短亭。創(chuàng)新創(chuàng)造人生價(jià)值，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，讓我們?cè)谶@條人生大路上，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，緩緩行，不曾停。
全國(guó)高考甲卷作文12
處可為之世，做有為之人
我們身處一個(gè)偉大的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育發(fā)展而出。我們心中有陽(yáng)光，腳下有力量，應(yīng)該為這個(gè)時(shí)代做出自己的貢獻(xiàn)。但是，身處可為之世就一定能成為有為之人嗎?在可為與有為之間，我們還需要怎樣的努力?
從可為到有為，我們需要理想和信念。
理想是我們前進(jìn)的目標(biāo)，為我們指明方向;信念堅(jiān)定我們的內(nèi)心，幫助我們始終保持航向，不因沿途的紛擾而迷路。李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義傳播者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后的革命運(yùn)動(dòng)中，他是黨的重要領(lǐng)導(dǎo)者。他開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠(yuǎn)不可磨滅，他播撒的`革命種子已經(jīng)在中國(guó)大地上生根、開(kāi)花、結(jié)果。
李大釗同志光輝的一生，正是因?yàn)槠渚哂泄伯a(chǎn)主義的理想和信念，在苦難與死亡來(lái)臨時(shí)，才能毫不畏懼，坦然面對(duì)。可見(jiàn)，理想信念之于偉人的重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該擁有自己的理想和信念，以復(fù)興偉大的中華民族為己任，奮勇精進(jìn)，處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要奉獻(xiàn)精神。
要建設(shè)偉大的祖國(guó)，復(fù)興中華民族，我們青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)老一輩革命家，踏實(shí)苦干，奉獻(xiàn)自我，把個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)結(jié)合在一起。時(shí)代楷模南仁東，在23年時(shí)間里，從壯年走到暮年，把一個(gè)樸素的想法變成了國(guó)之重器，成就了中國(guó)在世界上獨(dú)一無(wú)二的項(xiàng)目。“
雖然南老師沒(méi)有能等到它產(chǎn)出科學(xué)成果的那一天、沒(méi)有能等到他應(yīng)得的榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)，但我想他離去的時(shí)候心里一定非常清楚，他畢生的事業(yè)已經(jīng)成功了。”如果南仁東沒(méi)有獻(xiàn)身祖國(guó)科學(xué)的奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有為祖國(guó)科學(xué)研究奉獻(xiàn)一切的偉大情操，我們?cè)趺磿?huì)擁有洞徹宇宙的天眼?擁有奉獻(xiàn)精神，才能處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐。
前人為我們踩出了小路，我們要開(kāi)拓進(jìn)取，把小路拓寬為陽(yáng)光大路;我們更要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐，走出前人沒(méi)有走過(guò)的新路。20xx年，中國(guó)正式開(kāi)展月球探測(cè)工程;20xx年10月24日，“嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射升空;20xx年11月24日，中國(guó)發(fā)射探月工程嫦娥五號(hào)探測(cè)器;
20xx年12月17日，嫦娥五號(hào)返回器攜帶月球樣品，在預(yù)定區(qū)域安全著陸。我們之所以能一次次從無(wú)到有，從落后到趕超，正是因?yàn)椴粩鄬?shí)踐，不斷創(chuàng)新。只有不斷的創(chuàng)新實(shí)踐，才能讓我們處可為之世，做有為之人。
全國(guó)高考甲卷作文13
《紅樓夢(mèng)》中對(duì)大觀園試才題對(duì)額，不同的人從不同的方向解讀，唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關(guān)注于人心，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)。誠(chéng)然，國(guó)家之發(fā)展亦需與時(shí)代接軌，展現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)采。
何為獨(dú)創(chuàng)？獨(dú)創(chuàng)是熔責(zé)任，勇氣，方法，態(tài)度，精神于一爐的實(shí)踐，是一個(gè)國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動(dòng)力。從中國(guó)制造到中國(guó)智造再到中國(guó)自造，其背后體現(xiàn)的便是一種獨(dú)創(chuàng)精神，這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的，只有真正做到了獨(dú)創(chuàng)，從他人的作品中跳脫出來(lái)，結(jié)合自身的情況與時(shí)代背景，方能如賈寶玉一樣，找到不一樣的地方，推進(jìn)國(guó)家發(fā)展。
助國(guó)家之發(fā)展，需要我們具有自主創(chuàng)新的意識(shí)。科技興則國(guó)興，科技強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。“流水不腐，戶(hù)樞不蠹。”只有求新求變，才能推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。20xx年港珠澳大橋正式完工通車(chē)，當(dāng)年，在面對(duì)中國(guó)島隧領(lǐng)域的空白，對(duì)“卡脖子”技術(shù)獨(dú)立創(chuàng)新的攻關(guān)，是大國(guó)工程師們?cè)郊ぴ接碌挠職夂腿招窃吕鄣膱?jiān)守，使得中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)當(dāng)年動(dòng)工當(dāng)年完工，更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識(shí)，才能讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所壓力，有所挑戰(zhàn)，進(jìn)而取得自我的勝利。
助國(guó)家之發(fā)展，需要我們能夠打破舊的思維模式，沖破現(xiàn)實(shí)條件的束縛，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新，因此在被野草劃傷時(shí)，并不是將其攔腰截?cái)啵瑑H僅局限于此草易傷人，而是彎下腰細(xì)細(xì)觀察，經(jīng)過(guò)一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新，但并不是僅僅局限于草本身，而是能脫離情境與當(dāng)下時(shí)代相結(jié)合，取之于物，用之于人。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟飛機(jī)飛上九重天;有了創(chuàng)新，可以與愛(ài)迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新，可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應(yīng)乘創(chuàng)新之風(fēng)，助國(guó)家發(fā)展。
助國(guó)家之發(fā)展，需要我們與時(shí)代相結(jié)合，與實(shí)踐實(shí)干融為一體。憶古，是與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的`中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)以人民為中心，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興。溯今，中國(guó)北斗仰望星空亦不忘腳踏實(shí)地，在面對(duì)其它航天技術(shù)優(yōu)勢(shì)國(guó)家壓迫下自主創(chuàng)新，始終保持一股闖勁，拼勁，韌勁，以創(chuàng)新為追求，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的寬廣胸度，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造有所前進(jìn)。
但獨(dú)自創(chuàng)新并不意味著閉門(mén)造車(chē)，舍本追新，而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，正確理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新。“如果說(shuō)我看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！敝挥性诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”才能做到真正的獨(dú)自創(chuàng)新。
“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”奏時(shí)代之器，響時(shí)代之音，不拘于事物，與人心相結(jié)合，攜創(chuàng)新之風(fēng)，助國(guó)家發(fā)展。
全國(guó)高考甲卷作文14
時(shí)光的華爾茲—“時(shí)間的仆人”談起
瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變遷、日新月異的科技進(jìn)步，讓我們?nèi)缏谋”匾蕾?lài)于五花八門(mén)的數(shù)碼裝置，我們的生活節(jié)奏亦被撥動(dòng)得越來(lái)越快。似乎我們始終在窮追獨(dú)泣地追尋時(shí)間的腳步，不自覺(jué)扮演了時(shí)間的仆從角色，由此引發(fā)了我諸多的反思。
我們每天在朝霞晨曦中蘇醒，首先會(huì)握著手機(jī)短暫迷朦，時(shí)光流轉(zhuǎn)中瀏覽社交媒體的分分秒秒；隨后，一天緊繃的工作與學(xué)習(xí)步履匆匆。我們常感匆匆忙忙，時(shí)間如金，仿佛用盡全身力氣都無(wú)法應(yīng)對(duì)生活的壓力；甚至吃飯、上廁所這些瑣碎日常也被極力擠壓，全力以赴地保存每一寸光陰。然而，在這急功近利的生活軌跡中，我們卻疏忽了一個(gè)至關(guān)重要的`問(wèn)題：我們拿起這些設(shè)備，又是為了何種目標(biāo)？縱然擁有極速節(jié)奏的生活，我們是否真的需要這般無(wú)休止地燃燒自己呢？
如流星般劃破夜空的科技發(fā)展使我們賴(lài)以生存；如春蠶啃噬碧藍(lán)天空的數(shù)碼器械使我們的生活如虎添翼。然而盲目崇拜科技，隨波逐流，將生活拱手相讓于科技的擁抱，就如同將我們的尊嚴(yán)置于浮華事物之下。這樣的生活，我們又豈能放任自己淪落為時(shí)間的仆人，奔波勞碌于無(wú)盡的數(shù)字沙漠之中呢？
追求高效率的生活，確實(shí)是諸多人的快速節(jié)奏心態(tài)的寫(xiě)照；但另一方面，我們又是否能盡量地在生活中品味悠閑、享受安寧呢？有時(shí)候，恰恰是慢慢嘗試、深度體驗(yàn)的過(guò)程，能拓寬我們的心靈之窗，洞悉那不為人知的生活智慧。
在生活的巷道里，我們每天似乎都需與時(shí)間展開(kāi)激烈的爭(zhēng)斗。它悄然無(wú)聲，興風(fēng)作浪；它一路狂奔，不戴羈絆；它相扶著朝與暮，力挽著狂瀾。然而，這一場(chǎng)我們無(wú)法回避的角力，唯有修煉自己的內(nèi)心，方能在這急驟的生活中找到與其共舞的平衡點(diǎn)。
一個(gè)人的生活，既要如馬車(chē)奔騰在陽(yáng)光大道上，又要如河水靜謐流淌在星辰之下。有時(shí)，我們或許需要放下科技的拐杖，聆聽(tīng)內(nèi)心那顆本真的聲音，期待那一縷陽(yáng)光從窗欞間透出，溫暖著我們的生活。我們一起喚起久違的悠閑，給時(shí)光以微笑；讓內(nèi)心重新煥發(fā)活力，去追尋那些被遺失已久的愿景和向往。
回顧時(shí)間的仆人這一話(huà)題，我們并非要無(wú)視科技給生活帶來(lái)的便利，而是要在找尋生活節(jié)奏與內(nèi)心歡喜之時(shí)，用心體會(huì)與時(shí)間共舞的快樂(lè)時(shí)刻。既然時(shí)光定會(huì)荏苒，生活如行云流水，那么，何不沉淀下來(lái)，攜手與時(shí)間共建更加和諧的人生呢？
全國(guó)高考甲卷作文15
創(chuàng)新就是生產(chǎn)力，企業(yè)賴(lài)之以強(qiáng)，國(guó)家賴(lài)之以盛。從追蹤到趕超，從跟跑到領(lǐng)跑，從“掌握核心技術(shù)”到“創(chuàng)造核心科技”，山東港口集團(tuán)“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”，走過(guò)了一段布滿(mǎn)荊棘的自主創(chuàng)新之路，創(chuàng)造了港口建設(shè)史上的奇跡，實(shí)現(xiàn)了綜合競(jìng)爭(zhēng)力的“彎道超車(chē)”。他們勇攀科技高峰的堅(jiān)毅品質(zhì)、篤定精神，令人贊嘆，鼓舞人心，值得學(xué)習(xí)。
創(chuàng)新，意味著敢闖敢干、敢為人先。有夢(mèng)想才有追求，敢冒險(xiǎn)才有突破。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的自動(dòng)化碼頭技術(shù)一直受制于人，為了打破西方技術(shù)封鎖，“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”在無(wú)經(jīng)驗(yàn)、無(wú)資料、無(wú)外援的“三無(wú)”情況下，始終堅(jiān)持自主創(chuàng)新，艱辛探索，敢于向難題挑戰(zhàn)，向權(quán)威叫板，硬生生蹚出一條“中國(guó)路徑”，為全球智慧港口建設(shè)運(yùn)營(yíng)提供了“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)方案”。事實(shí)證明，關(guān)鍵核心技術(shù)并非高不可攀。許多時(shí)候，不是我們?nèi)狈?chuàng)新的潛力，而是缺乏創(chuàng)新的膽識(shí)和魄力。敢想別人不敢想的事，敢走前人沒(méi)走過(guò)的路，勇敢地去闖、去試、去干，就一定能夠突出重圍，在攀登現(xiàn)代科技高峰的道路上創(chuàng)造非凡業(yè)績(jī)。
創(chuàng)新，意味著勇于擔(dān)當(dāng)、矢志攻堅(jiān)。創(chuàng)新的'道路并非一帆風(fēng)順，攻關(guān)關(guān)鍵核心技術(shù)更是如此，尤其需要有那么一股子“一往無(wú)前、一干到底”的勁頭，一股子“一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干”的精神。“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”面對(duì)失敗，不氣餒、不妥協(xié)，越挫越勇，在一遍遍的推倒重來(lái)中攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)的自主可控；面對(duì)成就，奮斗不止步，攻堅(jiān)不停歇，把無(wú)限熱情投入到更高水平的研究中，直至邁向世界科技最前沿。這種持之以恒的“挑山工”精神，展現(xiàn)了我省科研工作者的非凡定力和不懈堅(jiān)守，是我們創(chuàng)新創(chuàng)造的強(qiáng)大動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的不竭源泉。
榜樣如燈，照亮前行之路。當(dāng)前，山東正處于由轉(zhuǎn)型發(fā)展向創(chuàng)新發(fā)展加速邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)騰籠換鳥(niǎo)、鳳凰涅槃，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展，我們需要更多投身于科技創(chuàng)新的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和人才。以“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”為榜樣，勇?lián)鷷r(shí)代重任、勇于改革創(chuàng)新、勇攀科技高峰，用愛(ài)國(guó)之志點(diǎn)燃創(chuàng)新激情，把報(bào)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造之力，我們就一定能匯聚起源源不斷的新發(fā)展動(dòng)能，書(shū)寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代的創(chuàng)新答卷。
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