樂在其中
顏回若來到現(xiàn)代，會(huì)是怎樣的一個(gè)角色？千年時(shí)光的流逝，社會(huì)價(jià)值觀在變，“樂”也已不再單純。
孔子之樂，在我看來可以分為四點(diǎn)；貧仍懂樂、學(xué)習(xí)之樂、堅(jiān)持之樂、原則之樂。我現(xiàn)在只想膚淺地談?wù)劦谝粋�(gè)。
古板地看，那只是兩千年前的說法。而對于現(xiàn)代人來說，身處囂雜繁亂的現(xiàn)代大都市里，身處千軍萬馬過獨(dú)木橋的殘酷競爭隊(duì)伍里，我很難有一天不聽到有人說：“煩死了”；“老子今天倒霉透頂了”一系列的話；也有多少人能夠有底氣的說自己一直快快樂樂毫無煩惱？說白了，快節(jié)奏的都市生活，已經(jīng)讓我們失去了尋樂的動(dòng)力以及會(huì)樂的本能。
貧而懂樂，現(xiàn)代文明將有所行為的古人封為“安貧樂道”。多么超脫的一種境界！多么瀟灑的一種勇氣！陶淵明“不為五斗米折腰”；蒲松齡久考科舉而不中，設(shè)下茶攤卻終著《聊齋志異。》。這些仿佛都在提醒我們：只有貧而安樂，才能造就一代人材。沒錯(cuò)，我承認(rèn)他們的坎坷經(jīng)歷最終塑就了他們的豐功偉績，可是若是顏回、陶淵明、蒲松齡到了今天，人們會(huì)用一種怎樣的眼光看待他們？如今，崇尚白骨精的一個(gè)時(shí)代，他們的行為用我們通俗的話來說只能是一種低下的行業(yè)，是不被別人看得起的。
在社會(huì)的輿論壓力下，他們還能有閑情雅致去“放棄官場”，另辟蹊徑嗎？想象得出，一個(gè)帶著5歲孩子的媽媽，絕不會(huì)指著他們要求孩子們向他們學(xué)習(xí)。
既然他們不被人們看好，為何還能有所作為？
我覺得貧窮，在這里不單單是物質(zhì)上的貧窮，而且還要包括精神上極大的富足。如果一個(gè)人，他只是守著面前見底的.米缸傻呵呵地笑，那我看這個(gè)人就算是過了千年萬年也不會(huì)有人去贊同他。可是陶淵明為何還能流芳百世？就是因?yàn)樗軌蛟诔圆伙柕那闆r下，依然想著為社會(huì)繪出一幅美麗的“藍(lán)圖”，依然想著自己的尊嚴(yán)不能因?yàn)槌缘膯栴}而糟蹋。精神永遠(yuǎn)高于物質(zhì)有著堅(jiān)定的信念，鑄就了他千年不倒的形象。
樂，之所以樂，是因?yàn)闃返谋澈笥兄С炙木裰е?/p>
貧而懂樂，最珍貴的在于，它的勇氣——他可以背離馬斯洛“人的需求金字塔”理論，堅(jiān)持在沒有足夠物資的情況下選擇用精神食糧充實(shí)自己的生活。就算是貧窮，也不至于淪落到乞討的地步：因?yàn)樗麍?jiān)守著尊嚴(yán)。
所以，如果將來有一天，我們看到一個(gè)類似于古代隱士的人，我們千萬不要嘲笑他吃不飽還在追求著學(xué)習(xí)的快樂的傻樣。因?yàn)樵谀强此婆铑^垢面的外表下，也許就藏著一顆活躍的思想家之心。
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