高考預(yù)測(cè)作文集錦15篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的高考預(yù)測(cè)作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考預(yù)測(cè)作文1
讀下列文字，寫(xiě)篇不少于800字的文章。
北京師范大學(xué)于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門(mén)大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個(gè)人都要登到山頂，但要一步一個(gè)腳印。”
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
貴在不虛此行
北京師范大學(xué)于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門(mén)大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個(gè)人都要登到山頂，但要一步一個(gè)腳印。”
于丹強(qiáng)調(diào)登上最高點(diǎn)，易中天看重步步高、步步實(shí)。于丹重視結(jié)果，易中天重視過(guò)程。二者當(dāng)然都有道理，而我更欣賞易中天的觀念。因?yàn)槿松刑嘧償?shù)，所以要享受過(guò)程。
先說(shuō)李白。他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)道：“腳著謝公屐，身登青云梯。……霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。”原來(lái)李白真正要登的不是天姥山，而是仙界，而是精神上的最大自由境地!所以他只是在廬山腳下望了望，便寫(xiě)出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣飄逸的詩(shī)句。九天攬?jiān)拢逖笞谨M，四海為家，李白一路瀟灑。
再說(shuō)杜甫。他經(jīng)過(guò)泰山，寫(xiě)下《望岳》一詩(shī)：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”其尾聯(lián)與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。但實(shí)際上，杜甫并未登到山頂，他只是把詩(shī)一首一首地寫(xiě)實(shí)在，充分地表現(xiàn)憂國(guó)憂民的思想情感。他從未有過(guò)“我為峰”的感覺(jué)，卻成了詩(shī)圣。
另有安石。他在游褒禪山后寫(xiě)道：“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?”一次過(guò)程不夠盡興的游覽讓王安石后悔莫及。總結(jié)教訓(xùn)，他大刀闊斧地改革。雖然司馬光盡廢新法，但王安石已問(wèn)心無(wú)愧。
且看蘇軾。坎坷使他不再好高騖遠(yuǎn)，矮矮的赤壁亦足以心曠神怡。他“劃然長(zhǎng)嘯”，與“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的陶潛呼應(yīng)，只是做一些力所能及的實(shí)事。
清代姚鼐在泰山頂上觀日出的描寫(xiě)十分精彩，而我更喜歡他寫(xiě)攀登所見(jiàn)的“蒼山負(fù)雪”、“居霧若帶”等句子。一生能登頂幾座高山?所以說(shuō)“爬了就好”、“一步一個(gè)腳印”就好。
李賀懷鉛提槧(qiàn，古代用以書(shū)寫(xiě)的木板)，終成詩(shī)鬼;梅堯臣帶布袋，天下聞名。有心登頂雖好，不虛此行更妙。
高考預(yù)測(cè)作文2
人心如鏡，在紛擾的世俗中難免落上灰塵，他人勸諫之言如同抹布，可以讓蒙塵的心靈光亮如新、纖塵不染。常以諫言拂拭己心，方能在心底安守一份凈土。
那面精美的鏡子只看到了抹布的黢黑骯臟，卻未曾想過(guò)正是這不起眼的抹布才能讓自己每日光鮮亮麗，耀眼奪目。很多人也正是因?yàn)橹宦?tīng)到了別人勸諫之語(yǔ)的刺耳尖銳，卻不知相比于甜如蜜糖的奉承之詞，“逆耳忠言”才更利于身行。
以寬容的心態(tài)去對(duì)待身邊的“抹布”是一種謙卑的姿態(tài)，更是一種處事的大智慧。京劇名旦梅蘭芳先生在一次演出結(jié)束后于眾人的喝彩聲中聽(tīng)到一位老人大喊一聲：“不好。”散場(chǎng)后，梅蘭芳特意去向老先生請(qǐng)教并誠(chéng)摯地說(shuō)：“說(shuō)吾孬者是吾師也。”老人大受感動(dòng)，提出中肯的意見(jiàn)，后來(lái)梅蘭芳每次演出都請(qǐng)老人前來(lái)評(píng)判自己的過(guò)失，拜老人為師，未曾有一絲不滿抱怨。正是因?yàn)槊诽m芳有這種虛心求教、接受諫言的態(tài)度，才成就了其輝煌的藝術(shù)事業(yè)，是他成為一代大師。
睿智圣明如孟子尚言“聞過(guò)則喜”，位高權(quán)重如唐太宗仍道“以人為鏡，可以明得失”，運(yùn)籌帷幄如諸葛孔明還在《出師表》中諄諄教導(dǎo)劉禪“咨諏善道，察納雅言”，于常人而言，放低姿態(tài)、溫雅謙遜更應(yīng)該是自身努力培養(yǎng)的美好品質(zhì)。“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”犯錯(cuò)并不可怕，我們看重的應(yīng)該是對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度。即便有時(shí)“忠言”實(shí)在“逆耳”，但真正的智者是將這番金玉良言作為擦拭蒙塵之心的抹布，把它變成通向成功完美之路的墊腳石。而愚者才會(huì)輕鄙甚至仇視它，最終落得如那個(gè)自作聰明的鏡子同樣的結(jié)果——落滿灰塵，無(wú)人問(wèn)津。李世民包容魏征犯顏直諫，才傳得千古佳話，留一世英名。楊廣“近小人，遠(yuǎn)賢臣”，不容逆耳忠言，終下場(chǎng)凄慘、眾叛親離，使得隋朝二世而亡。以此觀之，即便諫言有時(shí)如同一盤(pán)看似平淡無(wú)奇甚至賣(mài)相不佳的家常便飯，但卻是真正有利健康的“綠色食品”，而阿諛之詞雖然相比而言更像是一場(chǎng)色香味俱全的饕餮盛宴，但難免讓人“消化不良”。當(dāng)一個(gè)人拋卻了那塊“拭心”的抹布，“心鏡”便會(huì)蒙塵；當(dāng)一個(gè)人關(guān)上了別人勸諫的大門(mén)，心靈難免黑暗。
佛家禪語(yǔ)將人心比作明鏡臺(tái)：“常常勤拂拭，莫使染塵埃。”留一塊抹布在身邊，時(shí)時(shí)擦拭落塵的心；聽(tīng)他人一句勸諭在心間，常常審視在紅塵穿行的靈魂。以人之“諫言”拭己之心，讓它永遠(yuǎn)纖塵不染。
高考預(yù)測(cè)作文3
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
①20xx年8月13日，在北京，3歲男孩明明在京旺建材城門(mén)口踢球時(shí)，不幸墜入一口深95米、直徑42厘米的空調(diào)井中。明明最終沒(méi)有救上來(lái)，因打撈難度巨大，孩子只能就地掩埋，長(zhǎng)眠井下。
②20xx年11月6日，保定6歲男童聰聰跟著父親在地里收白菜時(shí)，不慎跌落40米深的枯井中。消息傳出后，當(dāng)?shù)馗鞣搅α恳恢辈婚g斷實(shí)施救援，熱心人士也從四面八方趕來(lái)，并送來(lái)物資、現(xiàn)金等物品，形成強(qiáng)大的后勤保障，試圖聯(lián)手創(chuàng)造一個(gè)生命的奇跡。20xx年11月10日夜間，墜井男童被發(fā)現(xiàn)，奇跡卻沒(méi)有發(fā)生，孩子不幸已無(wú)生命體征。
以上材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)闡述你的思考和理由。要求：不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
【優(yōu)秀作文】：對(duì)生命的莊嚴(yán)承諾
11月10日深夜11點(diǎn)多，長(zhǎng)達(dá)107小時(shí)的生死救援，走到了終點(diǎn)，奇跡并沒(méi)有發(fā)生。深井之下的小聰聰被救上來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)有生命體征。
但是，這場(chǎng)規(guī)模浩大的救援是“失敗”，乃至是“沒(méi)有意義”的嗎？當(dāng)然不是。
救上來(lái)的是冰冷的遺體，卻給了無(wú)數(shù)生者希望——相信今后我們的生命也將如此被嚴(yán)肅對(duì)待，我們對(duì)社會(huì)的期待和信任在潛滋暗長(zhǎng)。
這四五天來(lái)，100臺(tái)重型機(jī)械奮力施工，在現(xiàn)場(chǎng)挖開(kāi)了縱橫一公里的巨型深坑，宛如一座露天煤礦；當(dāng)?shù)毓賳T、消防戰(zhàn)士以及各地趕來(lái)的志愿者，近千人揮汗如雨，甚至冒著塌方的危險(xiǎn)，進(jìn)行人工挖掘；當(dāng)?shù)卮迕瘛⑵髽I(yè)家各盡其力，慷慨解囊，救援過(guò)程中僅接受的雞蛋就多達(dá)2200斤，方便面多達(dá)2100箱……更不必說(shuō)，數(shù)以?xún)|計(jì)的網(wǎng)友在屏幕前為孩子祈禱。
救援歷程是漫長(zhǎng)和曲折的，在救援進(jìn)入最后階段，卻仍沒(méi)有在井底發(fā)現(xiàn)孩子時(shí)，曾經(jīng)有人疑問(wèn)：整個(gè)事件是不是一次烏龍事件，乃至惡作劇？進(jìn)而開(kāi)始懷疑，花費(fèi)這么大精力、財(cái)力去救一個(gè)“普通孩子”，是否值得？
要說(shuō)明的是，孩子失蹤之后，在生命探測(cè)儀等儀器對(duì)井里進(jìn)行探測(cè)，“僅發(fā)現(xiàn)孩子玩具，沒(méi)有探測(cè)到生命體征”的情況下，在明知道40米深井的開(kāi)挖工程量極大的情況下，蠡縣當(dāng)?shù)卣�是本著“生命至上”的理念，不惜一切代價(jià)展開(kāi)營(yíng)救。河北蠡縣，這座縣城，是值得致敬的。何謂生命無(wú)價(jià)？這就是！
我們始終相信每一條生命都該被嚴(yán)肅對(duì)待，哪怕平時(shí)看起來(lái)是如此卑微。這次救援事件無(wú)疑樹(shù)立了一個(gè)生命的標(biāo)桿：只要有一絲生的希望，就不該放棄。這是對(duì)危難中的公民的承諾，也是對(duì)每個(gè)公民的承諾；因?yàn)橛辛诉@種莊嚴(yán)承諾，我們的社會(huì)才會(huì)更安全，我們對(duì)未來(lái)才會(huì)更有美好的預(yù)期。
高考預(yù)測(cè)作文4
一、守時(shí)：無(wú)論是開(kāi)會(huì)、赴約，有教養(yǎng)的人從不遲到。他們懂得，即使是無(wú)意遲到，對(duì)其他準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，也是不尊重的表現(xiàn)。
二、談吐：有節(jié)注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽(tīng)完對(duì)方的發(fā)言，然后再去反駁或者補(bǔ)充對(duì)方的看法和意見(jiàn)。
三、態(tài)度和藹：在同別人談話的時(shí)候，總是望著對(duì)方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻東西，看書(shū)報(bào)，心不在焉，顯出一副無(wú)所謂的樣子。
四、語(yǔ)氣中肯：避免高聲喧嘩，在待人接物上，心平氣和，以理服人，往往能取得滿意的效果。扯開(kāi)嗓子說(shuō)話，既不能達(dá)到預(yù)期目的，反而會(huì)影響周?chē)娜耍踔潦谷擞憛挕?/p>
五、注意交談技巧：尊重他人的觀點(diǎn)和看法，即使自己不能接受或明確同意，也不當(dāng)著他人的面指責(zé)對(duì)方是“瞎說(shuō)”、“廢話”、“胡說(shuō)八道”等，而是陳述己見(jiàn)，分析事物，講清道理。
六、不自傲：在與人交往相處時(shí)，從不強(qiáng)調(diào)個(gè)人特殊的一面，也不有意表現(xiàn)自己的優(yōu)越感。
七、信守諾言：即使遇到某種困難也不食言。自己談出來(lái)的話，要竭盡全力去完成，身體力行是最好的諾言。
八、關(guān)懷他人：不論何時(shí)何地，對(duì)婦女、兒童及上了年紀(jì)的老人，總是表示出關(guān)心并給予最大的照顧和方便。
九、大度：與人相處胸襟開(kāi)闊，不會(huì)為一點(diǎn)小事情而和朋友、同事鬧意見(jiàn)，甚至斷絕來(lái)往。
十、富有同情心：在他人遇到某種不幸時(shí)，盡量給予同情和支持。
▲20xx年高考作文預(yù)測(cè):教養(yǎng)
從某種意義上說(shuō)，如果一個(gè)人沒(méi)有教養(yǎng)就反映了家長(zhǎng)或教師的失職，或某些社會(huì)制度的不健全。“教”指教育、教學(xué)、教導(dǎo)、教范、教改、教管、教化、教誨等，教的目的是使“被教者”接受符合道德的、文明的、一定社會(huì)規(guī)范的某些行為；“養(yǎng)”指培養(yǎng)、養(yǎng)成、生養(yǎng)、訓(xùn)練或修煉等，在這里主要是指接受或養(yǎng)成上述一些道德的、文明的、規(guī)范的精神或物質(zhì)行為，使之成為自身的生活方式或者習(xí)慣。一個(gè)人說(shuō)話罵罵咧咧，張嘴就是臟話；站沒(méi)站相、坐沒(méi)坐相，走路橫沖直撞；隨地吐痰，不尊重老人、婦女；在公共場(chǎng)所破壞公物、不講公共衛(wèi)生，低俗下流等等，這個(gè)人就是沒(méi)有教養(yǎng)。一個(gè)人文明禮貌、說(shuō)話得體、談吐沒(méi)有粗話；站有站相、坐有坐相，走起路來(lái)規(guī)規(guī)矩矩；不隨地吐痰、尊重老人和婦女；在公共場(chǎng)合遵守各種規(guī)章制度，不破壞公物，人前不低俗下流等等，這個(gè)人就是有教養(yǎng)的人。
然而，在很多人那里人前有教養(yǎng)，人后沒(méi)教養(yǎng)；有些場(chǎng)合有教養(yǎng)，有些場(chǎng)合沒(méi)教養(yǎng)；針對(duì)一些人或事有教養(yǎng)，針對(duì)另一些人或事無(wú)教養(yǎng)；對(duì)地位尊貴的人有教養(yǎng)，對(duì)待地位低下的人無(wú)教養(yǎng)等等，出現(xiàn)了很復(fù)雜的情況。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)人的教養(yǎng)也是會(huì)不斷發(fā)展變化的，不同時(shí)代對(duì)教養(yǎng)有著不同的認(rèn)知。
高考預(yù)測(cè)作文5
某高中學(xué)校舉辦“交通安全宣傳教育”活動(dòng)，其內(nèi)容配有一張慘烈的車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)照片，引來(lái)個(gè)別同學(xué)的擔(dān)憂，認(rèn)為照片沖擊力太強(qiáng)，不太適宜。這種“溫馨提示”可能對(duì)小學(xué)生而言有一定的道理，但是，我以為在高中做安全教育宣傳活動(dòng)還是直接放真實(shí)的照片為好。
絕大多數(shù)高中生都已經(jīng)有了獨(dú)立思考的能力，面對(duì)看似“慘烈”的車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)該有較強(qiáng)的接受和面對(duì)能力。不僅如此，許許多多高中生極有可能親自見(jiàn)過(guò)車(chē)禍的現(xiàn)場(chǎng)，何況是照片呢？如果不痛不癢地改成漫畫(huà)等“溫馨提示”的方式，高中生不僅難以產(chǎn)生興趣，而且會(huì)嗤之以鼻，也達(dá)不到宣傳的目的。
因此，還是用真實(shí)的照片為好。不要以為一些漫畫(huà)就可以解決問(wèn)題，漫畫(huà)只是虛構(gòu)的情景，很難觸動(dòng)讀者的內(nèi)心，讓人難以感受到鮮活生命被猛于虎的車(chē)禍奪走的強(qiáng)大沖擊力。馬克﹒吐溫曾經(jīng)慎重地警告世界：真實(shí)比虛構(gòu)更陌生。許多同學(xué)交通觀念冷漠，平日里闖紅燈也是家常便飯，如果不親眼見(jiàn)到慘烈的車(chē)禍場(chǎng)面，遑論從內(nèi)心深處產(chǎn)生真正的交通安全意識(shí)呢？也許這些高中生就會(huì)成為將來(lái)的“中國(guó)式過(guò)馬路”群體中的一員！高中生對(duì)漫畫(huà)式的車(chē)禍場(chǎng)景的確難以真正產(chǎn)生心理觸動(dòng)，為何不直接使用真實(shí)的車(chē)禍場(chǎng)面照片呢？讓學(xué)生走近真實(shí)場(chǎng)景，加深印象，這樣才能達(dá)到教育目的，保證自己在以后的交通行駛過(guò)程中規(guī)規(guī)矩矩距地按照交通規(guī)章制度進(jìn)行。
另一方面，交通安全問(wèn)題在高中校園進(jìn)行宣傳背后的反映的事實(shí)讓人揪心，透露出目前交通安全教育的現(xiàn)狀堪憂。對(duì)比國(guó)外，瑞典幼兒２周歲時(shí)就開(kāi)始對(duì)他們進(jìn)行交通安全教育，使他們掌握交通法規(guī)最初步、最基本的知識(shí)；丹麥孩子８歲時(shí)，就具備了相當(dāng)強(qiáng)的安全意識(shí)，知曉安全過(guò)馬路等常識(shí)。然而，中國(guó)高中校園交通安全宣傳教育僅僅是掛了一幅真實(shí)的車(chē)禍照片，就引來(lái)個(gè)別人的擔(dān)憂，難道中國(guó)的高中生的心理接受能力就真的那么脆弱嗎？連高中生都還要進(jìn)行交通安全教育活動(dòng)，不正是從一個(gè)側(cè)面反映我們國(guó)家其實(shí)處于嚴(yán)峻的交通安全形勢(shì)嗎？如果不放一張真實(shí)的車(chē)禍照片來(lái)驚醒更多的人，讓他們認(rèn)識(shí)到交通安全意識(shí)的重要性，認(rèn)識(shí)到生命的難能可貴，暫時(shí)接受一點(diǎn)點(diǎn)刺激的可能性與保全可貴生命的必然性相比，那一個(gè)更重要？不言而喻。
的確，那張真實(shí)的照片已經(jīng)包含著一個(gè)甚至好幾個(gè)家庭慘劇了，真實(shí)的照片用真實(shí)告訴讀者：請(qǐng)?bào)@醒！這是真的！請(qǐng)你注意交通安全！回過(guò)頭來(lái)看，該校校長(zhǎng)肯定是懂得教育理論的人，他掛出真實(shí)的車(chē)禍照片，他的內(nèi)心又多么無(wú)奈，對(duì)高中生的安全問(wèn)題又是多么重視！寓言家伊索認(rèn)為：災(zāi)難能證明真實(shí)。我認(rèn)為，災(zāi)難的照片不僅能證明災(zāi)難的真實(shí)，還能驚醒更多忽視災(zāi)難的人！
高考預(yù)測(cè)作文6
中國(guó)五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多，我首推詩(shī)詞歌賦，因?yàn)樵谖倚闹校鼈兪亲钐貏e的存在，也較具代表意義。我自小便極喜愛(ài)唐詩(shī)，及長(zhǎng)，又覺(jué)得詞的韻味更深遠(yuǎn)些，后來(lái)涉獵多了，便愈發(fā)覺(jué)得中國(guó)文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，確是現(xiàn)代人無(wú)可比擬的。有時(shí)候看多了那些詩(shī)詞，便覺(jué)得從骨子里透出一股清靈的感覺(jué)，所有的一切皆可拋至腦后，寧愿“采菊東籬下”，拋卻擾人的塵囂。有人說(shuō)我太情緒化，我不否認(rèn)，有時(shí)我看了一闕詞，忽而體會(huì)詞人的感受便不免難受起來(lái)，極易被那一闕闕詞控制感情，然后心便隱隱痛了起來(lái)。
我知道中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之深之大，自漢唐以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫(huà)、建筑、雕刻等等，傳入了日本。此后并對(duì)韓國(guó)、對(duì)東南亞、南亞一些國(guó)家如菲律賓、新加坡、越南等國(guó)家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認(rèn)的以中國(guó)文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛和崛起引起了全世界的關(guān)注和思考，焦點(diǎn)是它們與中國(guó)文化的關(guān)系問(wèn)題。
我們作中國(guó)青年一代，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)文化前進(jìn)。先前：傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類(lèi)文明的進(jìn)程，體現(xiàn)了這個(gè)民族的文化，她始終是人類(lèi)社會(huì)文明的一部分。現(xiàn)今：我們要承擔(dān)起光大，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類(lèi)社會(huì)，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。未來(lái)：民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來(lái)，這是今天我們的使命，責(zé)無(wú)旁貸。
高考預(yù)測(cè)作文7
“余路還要走多久／你攥著我的手／讓我感到為難的／是掙扎的自由”——趙雷《成都》，趙雷的一曲《成都》讓多多少少被命運(yùn)刺痛過(guò)眼睛的入暗自垂淚：生活的無(wú)奈在于你預(yù)測(cè)到了余路，卻還是在掙扎。面對(duì)預(yù)測(cè)，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，試圖讓所有對(duì)自己的預(yù)測(cè)打臉；生命的后些年，放下驕傲，感慨“精誠(chéng)之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不能對(duì)自己的預(yù)測(cè)隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測(cè)。不認(rèn)命”走到“后I每不信預(yù)測(cè)，認(rèn)命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無(wú)破綻。其實(shí)，人們大可不必在這兩種極端中盤(pán)旋。首先,對(duì)生活的預(yù)測(cè)是真實(shí)存在的。人類(lèi)這個(gè)物種有一個(gè)最根本的特性，就是我們無(wú)止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個(gè)物種擁有比其他物種更強(qiáng)的理性思維，我們知道要什么也知道要怎樣。真相是我們太擅長(zhǎng)就現(xiàn)有主客觀條件進(jìn)行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說(shuō)對(duì)生活的預(yù)測(cè)都是空穴來(lái)風(fēng)?對(duì)生活的合理預(yù)測(cè)一定不會(huì)偏頗太大。
但我并不想說(shuō)對(duì)“準(zhǔn)”的預(yù)測(cè)就要聽(tīng)之任之。哪怕是再合理的預(yù)測(cè)，都有一個(gè)致命的局限性，那就是它只能根據(jù)現(xiàn)有發(fā)生的一切進(jìn)行預(yù)測(cè)，而你是個(gè)最大的變量。你素來(lái)碌碌無(wú)為，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的預(yù)測(cè)就會(huì)被推翻，反之亦然。由此看來(lái)，就算對(duì)生活的預(yù)測(cè)并無(wú)不妥，人們也完全可以自我“立命”，當(dāng)然前提是不完全脫離預(yù)測(cè)地異想天開(kāi)。然而，道理總是簡(jiǎn)單，現(xiàn)實(shí)總是復(fù)雜。如韓寒的《后會(huì)無(wú)期》中有這樣一句臺(tái)詞：“聽(tīng)過(guò)了很多道理，卻依然過(guò)不好一生。”
現(xiàn)實(shí)就是。我們中的大多數(shù)之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能為之挽回”的兩種極端之間，就是因?yàn)樵凇傲⒚钡牡缆飞鲜艽炝耍氲谋阮A(yù)測(cè)更好，做的比預(yù)測(cè)更糟。事實(shí)上，這份焦慮伴隨著人類(lèi)的'終生：不確定的失去。讓人恐懼。我們不知道義無(wú)反顧地去改變生活里每一次已能預(yù)測(cè)到結(jié)果的事情會(huì)意味著什么，我們焦慮這么做是不是會(huì)失去更多。但是我們也忽略了另一個(gè)事實(shí)：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預(yù)測(cè)的路上也會(huì)有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空并不是筆者所倡導(dǎo)的“立命”。
仔細(xì)試想，如果我們事事根據(jù)預(yù)測(cè)如此理性地過(guò)活，那么我們?nèi)祟?lèi)跟正在日益興盛的人工智能還有甚區(qū)別?我們之所以成為人類(lèi)不就因?yàn)檫@一點(diǎn)嗎?我們要么真知道水深水淺，要么就以身犯險(xiǎn)地去試探，這才是有血有肉的我們。先哲有言：“命由我作，福自己求。”愿我們都能有勇氣地對(duì)自己說(shuō)：“直到所有的燈都熄滅了也不停留。”
高考預(yù)測(cè)作文8
有才之人正如那面鏡子，高貴而受人喜愛(ài)；但若不接受旁人的批評(píng)、意見(jiàn)，不愿在旁人的挑錯(cuò)中完善自我，便會(huì)如那蒙塵的鏡子一般，漸漸失去光彩。唯有接受擦拭，鏡子方能閃亮；唯有接受指摘，才華才能放出耀眼的光彩。
必須承認(rèn)，批評(píng)、意見(jiàn)正如“黑黢黢的抹布”，平凡，甚至丑陋，看了難免讓人心里不舒服。但正是這塊“抹布”擦亮了我們的眼睛，讓我們認(rèn)清事實(shí)，看到缺陷，發(fā)展自我，走向成功。
盛世唐朝，大國(guó)氣象，離不開(kāi)英明之君主。從唐太宗“以人為鏡，可以明得失”到武則天面對(duì)駱賓王《討武檄文》的寬容與肯定，我們不難看出他們共有的明主特質(zhì)——肯納諫，善改正。即便唐太宗因魏征毫無(wú)顧忌的指摘幾度惱火，卻最終接受了所有批評(píng)，不斷修正自己的治理方略，遂得“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的貞觀之治。
也許正是因?yàn)橛羞@樣的君主，包容開(kāi)放之風(fēng)才吹遍了整個(gè)大唐。帝王本是天下獨(dú)尊，卻甘愿俯下身去通過(guò)臣子的諫言改正自身不足，這樣的氣度非但不會(huì)降低他們的地位，反而使其帝王之形象更為高大，亦使唐朝成為了歷史長(zhǎng)河中一顆熠熠生輝的明珠。
黃永玉寫(xiě)給曹禺的信，曹禺一直留著。“我不喜歡你后來(lái)的作品，一部也不喜歡。你丟了你的通靈寶玉。”這樣令人難堪的言辭卻被曹禺奉為至寶，敬為警鐘。一個(gè)優(yōu)秀的劇作家何嘗不是一面反映人世百態(tài)的鏡子？如果不是黃永玉的批評(píng)，曹禺大概很難看出自身鏡面上的那一粒灰塵——他的作品有重政治，輕創(chuàng)作的傾向。一記悶棍打醒了在創(chuàng)作之路上偏離了初衷的曹禺，他人意見(jiàn)的重要性可見(jiàn)一斑；然而更值得我們留意的，是曹禺對(duì)待批評(píng)的態(tài)度：不回避，不狡辯，不遮掩，坦然接受，修正自我。所以，《雷雨》才沒(méi)有成為驚艷一時(shí)的絕唱，曹禺這位偉大的劇作家依然是那個(gè)時(shí)代難以超越的“閃亮”。
藏起“抹布”，你獲得的只不過(guò)是眼前一時(shí)的“清凈”，埋下的卻是可以日積月累的隱患。原本雄踞冀北的袁紹拒絕謀士田豐的意見(jiàn)，只憑一時(shí)意氣發(fā)動(dòng)官渡之戰(zhàn)，大敗而歸；此后為了文過(guò)飾非，他甚至殺了田豐，以拙劣的方式藏起了“抹布”，對(duì)自身問(wèn)題視而不見(jiàn)。有這樣剛愎自用、油鹽不進(jìn)的性格，袁紹最終為曹操所滅也就不足為奇了。真正的亂世梟雄，皆禮賢下士，從善如流，在看似“丑陋”的指責(zé)中不斷強(qiáng)大自我，方成大業(yè)。
面對(duì)抹布的擦拭，鏡子非但不應(yīng)該將其藏起來(lái)，反而應(yīng)該主動(dòng)迎上前去，借助抹布的力量讓自己更為光潔；面對(duì)批評(píng)意見(jiàn)，我們亦應(yīng)坦然迎上前去，用積極的態(tài)度除去自身弊病，成就“閃亮”。
身是菩提，心如明鏡，時(shí)時(shí)拂拭，勿惹塵埃！
高考預(yù)測(cè)作文9
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章
人生就像一場(chǎng)旅行，不必在意目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。
在自然界中，北地的瑞雪，江南的細(xì)雨，一望無(wú)際的草地和給人以強(qiáng)烈沖擊的茫茫戈壁……都給我們留下深深的心靈震撼。
在我們走過(guò)的不多的歲月中，一定有你印象最深的人、最深的事，鐫刻于我們的腦海，感動(dòng)著我們的心靈。那些定格的畫(huà)面與風(fēng)景永遠(yuǎn)記載著深藏于內(nèi)心中的記憶的殘片。
要求：請(qǐng)選好角度，自擬題目；除詩(shī)歌外，文體自選；不少于800字。
（審題提示）
該題是給材料的作文，材料中的關(guān)鍵詞為“風(fēng)景”，針對(duì)這道題，我們既可以寫(xiě)自然界中的風(fēng)景，又可以寫(xiě)自己所經(jīng)歷的人和事。如果寫(xiě)自然風(fēng)景，可以寫(xiě)與自然風(fēng)景對(duì)話時(shí)的狀態(tài)，希望回歸自然生活的心理，還可以沿著一條主線找尋風(fēng)景背后的人文記憶等。如果寫(xiě)人或事，則應(yīng)當(dāng)取材主流意識(shí)指導(dǎo)下的人和事，注意真情實(shí)感的抒發(fā)。內(nèi)容要主要表現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的道德風(fēng)尚的美好、人性的光輝等。其次，還要注意“風(fēng)景”帶給人們的永恒的、亙古不變的價(jià)值。在行文時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地指出風(fēng)景，更重要的是，要指出這些風(fēng)景能夠永遠(yuǎn)深藏的原因，這樣才能避免作文流于表面，傳達(dá)出較為深刻的思想。
參考例文：
不逝的風(fēng)景
“問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許”，偉大的愛(ài)情往往都是如此。青年男女生死以之，半世姻緣不離不棄，即使一朝魂去也永遠(yuǎn)相依。正是這樣的人性光彩使得愛(ài)情成為一幅不逝的風(fēng)景，它給人以追尋的希望，給人以深沉的思考。
“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時(shí)光的河攜著歷史的帆，來(lái)了又去，舊了又新。但有些人有些事將化為永遠(yuǎn)不逝的風(fēng)景，歷久彌新，永遠(yuǎn)駐扎在記憶的紫禁城中，莊嚴(yán)而肅穆，向人們低聲述說(shuō)著它們不隨時(shí)光而去的原因。
訴說(shuō)著“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼”的凄美愛(ài)情。時(shí)光可以帶走生命，但它帶不走記憶在蘇軾心里的永恒的倩影，“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。”時(shí)間無(wú)力攜走真摯的記憶和純真的愛(ài)情。當(dāng)記憶的城門(mén)緩緩打開(kāi)，舊日之景再次浮現(xiàn)，它禁錮了時(shí)間之流轉(zhuǎn)，萬(wàn)物之光輝。那生前的美好，那走后的孤寂，和那跨越生死的相愛(ài)與相依，都將化作永不逝去的風(fēng)景，去見(jiàn)證人的至情至性。縱使上窮碧落，縱使下盡黃泉，必然有純真的愛(ài)情來(lái)彰顯人性的美麗。
高考預(yù)測(cè)作文10
閱讀下面的文字，按要求作文。
曾祖父是名好木匠，他有一句口頭禪是："注意了，留一條縫隙。"木工講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。時(shí)下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開(kāi)裂，或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太"豐滿"的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。
對(duì)于以上內(nèi)容，你有何感悟和體驗(yàn)？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇不少于700字的文章。
要求：①寫(xiě)記敘文或議論文；②立意自定，題目自擬；③不得抄襲，不得套作。
【立意分析】這是一篇材料作文。寫(xiě)作時(shí)，此題可實(shí)寫(xiě)，也可虛寫(xiě)，因?yàn)?縫隙"不單可以實(shí)指裂開(kāi)或自然露出的狹長(zhǎng)的空處，還可比喻一種可供回旋、可供調(diào)節(jié)的"余地"或"空間"。"留一道縫隙"，關(guān)鍵在于一個(gè)"留"字。應(yīng)該在哪些方面"留下一道縫隙"？（現(xiàn)象）現(xiàn)實(shí)生活中，做人處事以及其他許多方面都應(yīng)"留一道縫隙"。為什么要"留一道縫隙"？（意義）以此可以留足空間，避免出現(xiàn)問(wèn)題。如何才能"留下一道縫隙"？（方法）如人與人之間，互相尊重、包容。"留下一道縫隙"應(yīng)該注意什么？（告誡）該疏則疏，恰到好處。如此一問(wèn)，思路定然豁然開(kāi)朗。材料中要求"豐滿"，裝修反而會(huì)失敗；留一道縫隙，竟然成就完美，由此可以聯(lián)想到：做人和處事，如果時(shí)時(shí)處處追求"豐滿"，人與人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變。同樣，一個(gè)人把所有行為都目的化，就會(huì)把自己的理想擠壓得變形。留一道縫隙，給自己，給他人，可給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。
1。藝術(shù)創(chuàng)作上追求含蓄，留給別人想象的空間，反而會(huì)起到意想不到的效果。如"歐·亨利式的結(jié)尾""冰山原則""留白"等；
2。處理生活中的摩擦?xí)r，給別人留下縫隙。對(duì)別人寬容也是對(duì)自己寬容，為自己留后路；
3。朋友、夫婦之間留縫隙，是尊重和愛(ài)的表現(xiàn)；
4。給持不同見(jiàn)解者留縫隙，可形成思想的兼容；
5。保護(hù)環(huán)境：有限度地開(kāi)發(fā)自然資源，給后代留下發(fā)展的縫隙（空間）；
高考預(yù)測(cè)作文11
請(qǐng)以“花開(kāi)有聲”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
不得套作或抄襲。
【文題解析】
這是一篇命題作文，題目“花開(kāi)有聲”運(yùn)用了比喻的手法，是一種形象化的說(shuō)法。
這里的“花”可以喻指理想、親情、友情、愛(ài)情等像花一樣美麗芬芳的美好事物;“開(kāi)”則是指對(duì)這些美好事物的追求、探尋;“有聲”既可以指“追求、探尋”的美好過(guò)程，也可以理解為最終美好的結(jié)果。
花開(kāi)有聲
每一種草都會(huì)開(kāi)花，每一種花都是一種草。
草開(kāi)花，花開(kāi)有聲。
——題記
見(jiàn)慣了滿月光華，完滿無(wú)缺，那一彎弦月卻以沉默而睿智的空缺，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦。
觀遍了滄海橫流，無(wú)端無(wú)涯，那一涓細(xì)流卻以靈動(dòng)而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。
識(shí)盡了繁茂森林，郁郁蔥蔥，那一株小草卻以渺小而柔弱的平凡，讓平凡者開(kāi)出絢麗的花朵。
每一種草都會(huì)開(kāi)花，每一種花都是一種草。
偉大與平凡本來(lái)并不矛盾，人人都可以有“九天攬?jiān)拢逖笞谨M”的氣概，可以有“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里”的雄心，可以有“劍鋒所指，所向披靡”的壯志。
人都是平凡的，但平凡不表示平庸。
你須向著你的目標(biāo)前進(jìn)，奮斗，拼搏，那么你的那一株草，才會(huì)花開(kāi)有聲。
草是多么平凡渺小啊，但每一株草都會(huì)開(kāi)花，而每一朵花也都是一種草。
看看那些小草，挺立胸膛，直立于風(fēng)雨中，用脆弱的腰桿抵御大風(fēng)，為的是什么?為了有朝一日可以綻放出耀眼的璀璨花朵。
他樸實(shí)得像塊石頭。
一個(gè)人，一匹馬，一段郵政史上的傳奇。
他過(guò)灘涉水，用20年的跋涉履行著一生的承諾——王順友，一個(gè)普通而平凡的郵遞員，用自己的艱苦與頑強(qiáng)開(kāi)放出人生最燦爛的花朵!
花開(kāi)都是有聲的，只要你開(kāi)得絢麗;平凡都是偉大的，只要你平凡得偉大。
在平凡面前，請(qǐng)不要低頭，不要沮喪。
如果你真是金子，今天的.平凡肯定遮掩不了你將來(lái)的發(fā)光!彩蝶，渺小的彩蝶何必妒忌蒼鷹的迅疾?殊不知，你的蝶戀成雙是何等浪漫!小溪，狹窄的小溪何必妒忌大海的浩渺?殊不知，你的潺潺流水是何等悠閑! 不要羨慕偉大，平凡同樣可貴，平凡還可以孕育偉大!就像每一種草都可以開(kāi)花，每一種花都是一種草。
草開(kāi)花，花開(kāi)有聲!
其實(shí)，生于世界上，存于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少;同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才華、個(gè)性及風(fēng)采，那么，你就沒(méi)必要去仰視別人。
你，就是一道風(fēng)景!你就是一朵黃燦燦的鮮花!
高考預(yù)測(cè)作文12
青島九中高三1班 郭雯婷
如心二字便為“恕”。
所以什么稱(chēng)作“恕”，是用如對(duì)方之心思量，如對(duì)方之處考究。這樣，就能看見(jiàn)對(duì)方的世界，寬恕就變得不再那么難捱。
你曾打翻過(guò)無(wú)數(shù)只碗，曾擦破過(guò)無(wú)數(shù)件衣，曾頂過(guò)無(wú)數(shù)次嘴，曾傷過(guò)無(wú)數(shù)次父母的心。你卻又無(wú)數(shù)次看見(jiàn)早起的媽媽?zhuān)[著眼進(jìn)了廚房；無(wú)數(shù)次看見(jiàn)爸爸，嘆著氣坐在沙發(fā)上睡不著。他們亦為人，亦有氣憤與抱怨。但他們從未疏遠(yuǎn)過(guò)你，他們選擇理解你的一舉一動(dòng)，盡力試著用你的眼光看看事情。
你曾讓足球飛進(jìn)教室，曾背后說(shuō)過(guò)老師壞話起過(guò)外號(hào)，曾在課堂上將她氣到無(wú)話可說(shuō)。又是一天清晨，你不出意外的見(jiàn)到神采奕奕的她向你要作業(yè)，為你講習(xí)題。你也曾聽(tīng)見(jiàn)她們說(shuō)，他們還小，壓力太大，不理解我們是有道理的。
多少年后，你必將憶起媽媽收拾碎碗時(shí)手指流出的血，必將念著被氣出門(mén)的老師臉上淺淺的淚痕。你終于學(xué)會(huì)用他們的眼睛看這世界，終于知道他們一直在理解你，終于體味到他們不斷的原諒里道不盡的心酸混雜著放不下的心和舍不得的情。你會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里，朝著他們的方向，迫不及待的，出發(fā)。
寬恕，讓漂泊的游子注目著家的方向，牽引著無(wú)數(shù)學(xué)子回到那方小小的學(xué)校。寬恕，牽連著每一顆在遠(yuǎn)方飛翔的心，羈絆著每一個(gè)走向遠(yuǎn)方的腳步。
我們看得見(jiàn)的，是他們帶灰的衣服蹭臟了新買(mǎi)的衣服，看不見(jiàn)的，是農(nóng)民工為城市建設(shè)日復(fù)一日的熱火朝天；看得見(jiàn)的，是他們?cè)诳觳偷曷v騰的點(diǎn)餐讓我們遲了到，看不見(jiàn)的，是爺爺奶奶們眼中繚亂的食品圖片和名稱(chēng)。
我們?yōu)槭裁纯床灰?jiàn)，因?yàn)槲覀冞�沒(méi)學(xué)會(huì)設(shè)身處地的想想別人的世界。每個(gè)看似無(wú)法原諒的人都曾經(jīng)或正在為這方土地努力著，也許受益者又恰巧是什么都看不穿的我們。寬恕，能讓孤傲的個(gè)人理解到對(duì)方的難言之隱，能讓孤立的個(gè)人感受到來(lái)自他人的溫暖。
寬恕，給一個(gè)群體了解另一個(gè)群體創(chuàng)造了契機(jī)，從而讓所有的群體自然而然形成一個(gè)整體社會(huì)。所以，這不是一種生存技能，而是一種道德準(zhǔn)則。以恕己之心恕人，你我便也能把紫羅蘭的芬芳常帶在身旁，就能散發(fā)這種香氣，帶給他人以無(wú)窮的力量。
我們，都是一顆顆小小的珍珠，埋于沙土之中，不知何時(shí)見(jiàn)得天日。寬恕，是那堅(jiān)韌不斷的線，將長(zhǎng)輩與孩子，工人與白領(lǐng)，老人與青年緊緊連在一起，連成一串，形成一個(gè)溫暖的整體，融化所有的冰冷與堅(jiān)硬，在陽(yáng)光下得以散發(fā)最美的光彩。
如心，如心，如心得以恕。
高考預(yù)測(cè)作文13
20xx年高考作文命題預(yù)測(cè)：理性認(rèn)知
【作文預(yù)測(cè)】
理性認(rèn)知
【押題范文】
多管閑事又何妨
中國(guó)自古就說(shuō)：“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜。”于是乎，銀裝素裹最終成為人心的隔墻。然而，哪怕千里冰封，萬(wàn)里雪飄，我依舊在冰墻上用孩子體的字反問(wèn)——多管閑事又何妨？
翻開(kāi)泛黃的書(shū)卷，冬日里自有熱血流淌。昔日舊山河，一群多管閑事的人揭竿而起。陳獨(dú)秀振臂高呼，李大釗奮筆疾書(shū)、奔走忙碌，魯迅面對(duì)彷徨吶喊“我以我血薦軒轅”。在山河破碎的蕭瑟中，他們注定被鄙棄成多管閑事的人。然而，他人的冷視，軍閥的俯視，終究冷卻不了他們多管閑事的熱血，也正因?yàn)樗麄兊亩喙荛e事，燃起一把歷世的火炬。
然而，多管閑事并非都完美收官。李大釗被捕，而歷史上有名的譚嗣同、楊繼盛，原本可以沉默地安分守己，最終卻都因?yàn)槎喙荛e事而慘淡結(jié)局。反觀安分守樂(lè)的陶淵明，豈不在桃花源中享受老死不相往來(lái)的安逸？
是的，也許正因?yàn)槎喙荛e事難堪，你我選擇袖手旁觀。可是，當(dāng)小悅悅的血跡仍斑駁可見(jiàn)，那18:1的數(shù)字是否刺痛你的內(nèi)心？當(dāng)看見(jiàn)別人毫不猶豫地接下墜樓兒童，當(dāng)看見(jiàn)兩個(gè)中學(xué)生義無(wú)反顧地送倒地老人去醫(yī)院，當(dāng)看見(jiàn)別人不顧安危地縱身躍入冰冷的河水中救人，你的內(nèi)心是否拾起久違的感動(dòng)？
一人之心，千萬(wàn)人之心也。的確，也許不堪入目的新聞早已讓你內(nèi)心冰冷，也許管好自己能讓你明哲保身，但多管閑事的聲音依舊在你心靈深處回蕩。譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”依舊沸騰起你我的熱心，楊繼盛的赤子丹心依舊照耀千古。多管閑事，哪怕身消，他們的“道”仍舊在你我心田流淌。
海明威說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人是一座孤島。耶穌也許因?yàn)槎喙荛e事而被釘在十字架上，可他的目光依舊溫暖著世人。普羅米修斯多管凡人閑事而遭受永世痛苦，可他留下的火種在黑暗中照耀著天空。傳說(shuō)的故事，傳說(shuō)的人物，以其深重的故事鼓勵(lì)著你我。
相信，冬日中凋零的是花，不是春天。你我依舊執(zhí)著地相信。
于是乎，用消融的雪水寫(xiě)下，用孩子的字體寫(xiě)下——多管閑事又何妨？
【名師點(diǎn)評(píng)】
作者視野開(kāi)闊，立足現(xiàn)實(shí)關(guān)照歷史和宗教，從個(gè)人的命運(yùn)透視社會(huì)的興衰，使獲得了一份厚重和博大的情懷。結(jié)構(gòu)上，本文采用典型的“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)，層層深入遞進(jìn)，清晰而不板滯。在敘述性語(yǔ)言的使用上力求簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言雖然略顯稚嫩，但用語(yǔ)的克制讓顯得干練利落，毫無(wú)拖沓繁復(fù)之感。
高考預(yù)測(cè)作文14
總是思念那故林的風(fēng)。那故林的風(fēng)悠悠，載著悠悠的回聲……
我的故鄉(xiāng)，是一個(gè)小村莊，它是浸在朦朧的夢(mèng)中的一只精靈。從出生開(kāi)始，我在那片土地上生活了六個(gè)年頭，卻成為我一生中最珍貴的時(shí)光。
故鄉(xiāng)的土地上，生長(zhǎng)著一片小樹(shù)林，就是它，承載了我童年的回憶。那里有高大的柳樹(shù)，槐樹(shù)、榆樹(shù)。柳樹(shù)上大概還有我們捉蟬的痕跡；槐樹(shù)上大概還掛著飄香的串串白花；那榆樹(shù)上大概還有那榆錢(qián)的蹤影。還記得我那只飄蕩在林間的紫色秋千，搖曳著童年的神話；還記得那柳枝折成的草環(huán)上，插著各色的野花；還記得那躺在草地上，透過(guò)葉隙仰望藍(lán)天的時(shí)光。樹(shù)林的南面，有好些桃樹(shù)，早春時(shí)的粉紅花枝會(huì)被我摘來(lái)掛到墻上；盛夏時(shí)的桃樹(shù)旁，常常會(huì)有我們企圖偷桃的身影產(chǎn)，卻總是被看桃的老翁發(fā)現(xiàn)，高吼著把我們哄出桃林。林中有些小野果，還有小小的紅豆；林邊有人種著的胡蘿卜，曾被我和妹妹費(fèi)盡力氣拔出好些；水邊有些紅蜻蜓，會(huì)在盛夏時(shí)節(jié)飛舞，那兒也曾被我和妹妹點(diǎn)綴過(guò)；村南的漁屋廢棄后，我與表哥和妹妹會(huì)去把野草當(dāng)菜，巖石作刀，錘打得如稀泥；那旁的水里，曾有過(guò)表哥因被蛇追而狂跑的狼狽……
記得我們的老屋后有個(gè)荷花塘，夏天我會(huì)和哥哥下水摸魚(yú)、采蓮，我們?cè)褐械目盏厣希煜铝搜視?huì)和哥哥撐起籮筐捕鳥(niǎo)；一個(gè)早春，我跟著叔叔，漫步在細(xì)雨后的田間，靜聽(tīng)廣播中楊鈺瑩的歌聲；炎夏時(shí)，我會(huì)跟著叔叔和哥哥們到蘆葦蕩中撿鳥(niǎo)蛋，會(huì)躲在草叢中偷窺啄木鳥(niǎo)辛勤的工作……
小時(shí)候，我會(huì)和妹妹，跟著外婆，挎著竹籃去剜野菜；夏天，外婆院子里的棗子熟了，高高地在枝頭搖晃著，我會(huì)和妹妹抬頭望著棗子，外婆便給我們倆兩個(gè)竹藍(lán)兩具生桿，自己打下的棗子是取甜的。現(xiàn)在，還時(shí)常記起，每次回到故鄉(xiāng)，必會(huì)先跑到林中，直到聽(tīng)見(jiàn)外婆在林子盡頭呼喊我的名字，叫我回去吃飯。一直到外婆去逝，這聲音才漸漸消失……
現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，已漸漸模糊了，親人也少了，又添的人也陌生；除了逢年過(guò)節(jié)回去看看很快回來(lái)，我覺(jué)得已與故鄉(xiāng)有些疏遠(yuǎn)了。現(xiàn)在回到故鄉(xiāng)，常是一個(gè)人，漫步著，穿過(guò)田野，走進(jìn)故林，回憶著晨曦中的林影，回憶著隔著林子看落日炊煙，將春日里凋落的花瓣灑入河水中，隨著東流的那河春水漸漸與我遠(yuǎn)離……我知道，這無(wú)聲中，我對(duì)故鄉(xiāng)隔了一層愈見(jiàn)陌生的，而又不可言狀的情愫，可以說(shuō)是空空的懷念吧。
總是思念那故林的風(fēng)，那故林的風(fēng)悠悠，載著悠悠的回聲……
高考預(yù)測(cè)作文15
每一滴水都折射出一個(gè)多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個(gè)多彩的人生，每一條泛著清麗旋律的小溪都閃爍著多彩的光輝。于是包容化作一泓心間的清泉，撫平生命的痛苦，包裹新生的希望。
個(gè)人的包容是清泉晨起的露珠，反映光彩。
李斯曰：“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不譯細(xì)流，故能就其深。”三國(guó)時(shí)期的曹操便是歷一座宏偉的泰山，官渡之戰(zhàn)時(shí)他以弱勝?gòu)?qiáng)的原因，大抵是他戰(zhàn)后將他清點(diǎn)出的一些部下與敵軍勾結(jié)的書(shū)信盡燒之，并說(shuō)出“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤猶不能自保，而況眾人乎?”吧。這種胸襟氣度與包容，才使得他周?chē)腥畿髫⒐沃?lèi)的人才為他賣(mài)命。不僅如此，他用人不計(jì)較出身，包容“前嫌”，甚至有仇但有才能的敵人，如果愿意投降，他都欣然用之，正是因?yàn)榘萘诉@些，魏才如同閃爍的露珠，在三國(guó)時(shí)期綻放了華美的光彩!
種族的包容是清泉輕快的低吟，帶來(lái)和諧。
在不同文明的碰撞與摩擦之際，黑人的地位更顯得尷尬，各種侮辱與不平等在那時(shí)被壓在那個(gè)種族之上，而這種不包容，令世界顏色黯淡。好在轉(zhuǎn)角處有一抹亮色。一名白人母親站了出來(lái)，她解釋不同膚色時(shí)溫和的說(shuō)：“不同，是為了相愛(ài)”。一名偉大的黑人領(lǐng)袖站了出來(lái)，曼德拉用他一生的抗?fàn)帪楹谌粟A得尊嚴(yán)。大地上有了吶喊，有了歌唱，瑪丁·路德金站起來(lái)的吶喊道：“我有一個(gè)夢(mèng)想!”，黃家駒站起來(lái)高聲歌唱：“愿這土地里不分你我高低，繽紛色彩閃出的美麗，是因?yàn)樗鼪](méi)有，分開(kāi)每種色彩!”正是這種對(duì)國(guó)家，對(duì)膚色，對(duì)種族的包容，成就了現(xiàn)在世界文明的繁榮與繽紛，宛如清泉輕快的低吟，帶來(lái)美好與和諧。
生命的包容是清泉閃爍的光輝，照耀古今。
生命中的包容是人與人相處所必須具備的容器，里面包裹住了差異所帶來(lái)的不適應(yīng)。世界之大，卻沒(méi)有兩片完全相似的樹(shù)葉，但差異的存在不是為了這分高低優(yōu)劣，而只是如同那白人母親所說(shuō)，為了更好的相愛(ài)。不一樣，才能綻放出光彩，一幅圖畫(huà)若只有一種顏色未免太過(guò)單薄，唯有混和雜糅在一起，才顯出色彩的繽紛。
沒(méi)有包容的角落，殘疾人只能窩在家中。
沒(méi)有包容的職業(yè)，女性工程師只能高呼“我看起來(lái)像個(gè)工程師”，卻依舊競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)筆試成績(jī)大不如她們的男性，在嘲笑中艱難前行。
林則徐說(shuō)過(guò)：“海納百川，有容乃大”，包容了寒風(fēng)的凜冽，才能擁有夏風(fēng)的清爽;包容了灼熱的蠟油，才能擁有一室的溫暖。只有彼此包容，才能共同組成一個(gè)絢麗多彩而又矛盾重重的世界。
【高考預(yù)測(cè)作文集錦15篇】相關(guān)文章：