范文一：
教育家陶行知先生主張“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，他倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)”就是實(shí)踐，在學(xué)習(xí)中必須把握實(shí)踐性原則。實(shí)踐對(duì)獲得知識(shí)具有重要的作用，不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也。于人才培養(yǎng)而言，要培養(yǎng)什么樣的人才決定于人才培育的環(huán)境，育人環(huán)境決定于人才培養(yǎng)模式，有怎樣的人才培養(yǎng)模式就有怎樣的培育環(huán)境。以社會(huì)需求為導(dǎo)向的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式必然需要與之相對(duì)應(yīng)的人才培育環(huán)境。面向社會(huì)、重視能力、實(shí)踐教學(xué)、團(tuán)隊(duì)合作必然是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的環(huán)境要求。無(wú)論從社會(huì)實(shí)踐的重要性還是以社會(huì)需求為導(dǎo)向應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求而言，社會(huì)實(shí)踐應(yīng)是我們培養(yǎng)人才的重要選擇。
社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)化的有效途徑，是教育與社會(huì)對(duì)接的應(yīng)然選擇。一定意義上而言，人與社會(huì)交往是社會(huì)化的必要條件，許多的社會(huì)學(xué)家也認(rèn)為與社會(huì)環(huán)境密切接觸、密切交往是個(gè)體社會(huì)化的必需。對(duì)于在校大學(xué)生而言，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，以便其在走出校園時(shí)能適應(yīng)社會(huì)的需求呢?大學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化是指?jìng)�(gè)體適應(yīng)社會(huì)的要求，通過(guò)與社會(huì)環(huán)境的相互作用，由一個(gè)校園人、自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)能適應(yīng)一定的社會(huì)規(guī)范要求，參與社會(huì)生活，履行一定角色行為的社會(huì)人的過(guò)程。大學(xué)校園與社會(huì)是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)不同生活場(chǎng)域，其各自對(duì)大學(xué)生社會(huì)化發(fā)揮著不同的作用。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)化的前提條件就是為大學(xué)生提供接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。社會(huì)實(shí)踐能為大學(xué)生社會(huì)化提供基本的條件，在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，鍛煉大學(xué)生的意志、品質(zhì)和能力，按照社會(huì)的主流文化的規(guī)范塑造和完善自己的人格，同時(shí)以自己良好的素質(zhì)與能力服務(wù)和影響社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的亞文化與社會(huì)主流文化的調(diào)適與互補(bǔ)。
社會(huì)實(shí)踐是高質(zhì)量的教育形式，是學(xué)校教育和生活教育的結(jié)合點(diǎn)。杜威主張“教育即生活”，而陶行知提出了“生活即教育”的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)把教育的內(nèi)涵擴(kuò)大化了，使教育由校園走向了更廣闊的空間。“生活即教育”使“生活”沖出了校門(mén)和院墻的牢籠，“叫教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦并長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的。”陶氏的“生活教育”內(nèi)涵是極其豐富的，他認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。”“到處是生活，即到處是教育‘整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。”按照現(xiàn)代教育的理論，教育分為正式教育和非正式教育，正式教育是指有目的、有計(jì)劃、有組織、有固定場(chǎng)所、有專(zhuān)職教學(xué)人員、有系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和思想品德訓(xùn)練的教育;非正式教育主要是指非制度化、非系統(tǒng)化、非連續(xù)性的教育，包含我們?nèi)粘５淖x書(shū)、看報(bào)、看電視。在知識(shí)社會(huì)中，非正式學(xué)習(xí)在人們的成長(zhǎng)中發(fā)揮了非常重要的作用。從這個(gè)意義上講，非正式教育是“生活即教育’在當(dāng)下的確證。“生活即教育”完善和深化了我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生的教育是無(wú)處不在的，社會(huì)實(shí)踐能夠很好的履行生活教育的職能。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，提前了解社會(huì)，為畢業(yè)后的擇業(yè)、就業(yè)打下基礎(chǔ)，從而縮短了畢業(yè)后進(jìn)入工作單位后的磨合期，能夠較快地適應(yīng)社會(huì)工作崗位的要求。
社會(huì)實(shí)踐是公民教育的實(shí)踐，是大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的有效方式。大學(xué)教育的根本目的在于培養(yǎng)“有道德、有修養(yǎng)、有素質(zhì)”的社會(huì)公民，合格的社會(huì)公民必須具備公民意識(shí)，大學(xué)教育過(guò)程中需要培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)。公民意識(shí)是指公民對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范，等等。它強(qiáng)調(diào)的是公民在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)。公民意識(shí)的關(guān)鍵在于對(duì)客觀世界的和自我認(rèn)知的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠引領(lǐng)大學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界，這個(gè)過(guò)程也是大學(xué)生積極認(rèn)識(shí)自我、提升自我的過(guò)程。作為實(shí)踐的主體在認(rèn)識(shí)并作用于客觀世界的同時(shí)，又不斷地發(fā)展自己的主體意識(shí)。主體意識(shí)的增強(qiáng)必然激發(fā)公民自主自立的主動(dòng)人格，使其在社會(huì)生活中能理解公民身份的意義和價(jià)值。
范文二：
為了把理論知識(shí)與實(shí)踐貫穿起來(lái)，做到完善自我、發(fā)展自我，融入現(xiàn)實(shí)生活中，做一名知識(shí)與能力兼?zhèn)洹⒎仙鐣?huì)主義發(fā)展目標(biāo)的合格大學(xué)生。我校學(xué)生張丹同學(xué)于7月18日至8月22日在廣西賓陽(yáng)縣黎塘西區(qū)幼兒園擔(dān)任為期一個(gè)月的幼兒教師，進(jìn)行幼兒拼音、算術(shù)授課。在實(shí)踐過(guò)程中，她不僅感受到了學(xué)生們對(duì)老師的愛(ài)，更感受到孩子們的童真善良、天真爛漫。實(shí)習(xí)過(guò)程中也讓張丹童心綻放，活力無(wú)限。
自從走進(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問(wèn)題就一直是大多數(shù)同學(xué)考慮的問(wèn)題。在現(xiàn)今社會(huì)，招聘會(huì)上的大字報(bào)都總寫(xiě)著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，為了拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問(wèn)題，張丹同學(xué)選擇進(jìn)行了假期社會(huì)實(shí)踐。這是一個(gè)大學(xué)生接觸社會(huì)的好機(jī)會(huì)，也是服務(wù)大眾的真實(shí)契機(jī)。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)想法，在輾轉(zhuǎn)考慮多個(gè)地方后，并結(jié)合了張丹同學(xué)的專(zhuān)業(yè)，所以張丹選擇回到了黎塘西區(qū)幼兒園擔(dān)任學(xué)前班的“拼音教師”。
西區(qū)幼兒園是一所從事非營(yíng)利性社會(huì)服務(wù)的民辦幼兒園，包括小班、中班、大班、學(xué)前班四個(gè)階段的小朋友。目前已有二十多年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)它也是張丹小時(shí)候就讀的幼兒園，是張丹同學(xué)教育啟蒙的踏腳石，所以張丹對(duì)這所幼兒園有著深厚的感情。
張丹任職的班級(jí)是“署假文化班”，小朋友們都親切的把園長(zhǎng)羅路路老師叫作“路姐姐”，這讓張丹感到格外親切。第一天上班，張丹便大致掌握了該年齡階段學(xué)生的授課特點(diǎn)。因?yàn)楹⒆觽兪菍W(xué)前班，相對(duì)其他小班的孩子來(lái)說(shuō)非常好帶，他們非常聽(tīng)話。張丹領(lǐng)悟到要想孩子們聽(tīng)你的，那就要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)能使他們敢說(shuō)，喜歡說(shuō)，并有機(jī)會(huì)說(shuō)并能拿到積極應(yīng)答的環(huán)境。教師與幼兒的個(gè)別交流，幼兒與幼兒之間的自由交流等對(duì)幼兒語(yǔ)言發(fā)展具有重要特殊意義。所以張丹采取了“分組競(jìng)賽，搶答問(wèn)題”的措施，讓孩子們集中注意力，增強(qiáng)組員的團(tuán)結(jié)凝聚力。這個(gè)年齡階段的孩子都極為踴躍，上課氣氛異常活躍，紛紛舉手發(fā)言搶答。在這期間，老師與學(xué)生之間的情感進(jìn)行了很好的交流，語(yǔ)言能力也在不知不覺(jué)中提高了不少，可謂是一舉多得。
最初剛開(kāi)始到幼兒園的時(shí)候，由于對(duì)幼兒園的日常生活學(xué)習(xí)方面還不熟悉，張丹只是協(xié)助羅老師進(jìn)行一些較常規(guī)的工作，比如在點(diǎn)心、午餐時(shí)間分發(fā)餐點(diǎn)、飲料;午睡時(shí)一起維持午睡紀(jì)律;定時(shí)給帶藥小朋友吃藥。后來(lái)隨著對(duì)幼兒園的了解加深，到現(xiàn)在直接便可以上課，不用經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，這讓張丹感到受寵若驚，這也讓張丹更加堅(jiān)定了用心工作的信念。學(xué)前班的孩子大多都懂事了，所以張丹上課的時(shí)候感到非常輕松，孩子們不吵也不鬧。當(dāng)天的課上午是語(yǔ)文和數(shù)學(xué)兩節(jié)課。語(yǔ)文的課程是“拼音”，這正好是張丹的專(zhuān)業(yè)所學(xué)的，所以教起來(lái)得心應(yīng)手。張丹邊教他們，邊在黑板上板書(shū)“拼音”的寫(xiě)法與格式，然后教他們用拼音拼字，并一畫(huà)一筆順的把字寫(xiě)出來(lái)。數(shù)學(xué)教的是“20以?xún)?nèi)的加減法”，張丹首先把題目寫(xiě)到黑板上，然后讓他們自己上黑板寫(xiě)出答案，隨后講解，課堂氣氛一直比較積極活躍。
在授課中，張丹發(fā)現(xiàn)孩子都是天性善良，極其懂事的。當(dāng)張丹嗓子受不了時(shí)，而又有孩子開(kāi)小差時(shí)，張丹會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候就用些身體語(yǔ)言，比如用眼神，她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你定定的看著某個(gè)小孩時(shí)，他就意識(shí)到他做錯(cuò)事了，然后立馬改正。在幼兒園上課拼的是老師的個(gè)人魅力。孩子們都很聰明，只要你耐心的跟他們交流。除了這些，在羅老師身上張丹也學(xué)到了很多，她身上有一種獨(dú)特的個(gè)人魅力在深深地打動(dòng)著張丹，她愛(ài)她的職業(yè)，她愛(ài)她的學(xué)生，她愛(ài)她同時(shí)作為五十幾個(gè)孩子姐姐的身份。她愛(ài)玩，和孩子做游戲她跑得比誰(shuí)都開(kāi)心;她上進(jìn)，中午當(dāng)孩子睡覺(jué)的時(shí)候她總就在旁邊看有關(guān)專(zhuān)業(yè)方面的書(shū);她做事耐心，對(duì)任何的疑問(wèn)她從來(lái)都是詳細(xì)分析，詳細(xì)講解……
一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐很快就結(jié)束了，不知不覺(jué)，張丹成了孩子們眼中的張老師，也成了他們的大姐姐，有時(shí)候他們會(huì)跑過(guò)來(lái)告訴我很多他們心中的小秘密;有時(shí)候他們會(huì)拉著我讓我陪他們做游戲;又有時(shí)候他們會(huì)突然給你一個(gè)小小的驚喜——捧過(guò)你的頭給你一個(gè)輕輕的吻……張丹想這就是快樂(lè)，這種快樂(lè)中夾雜著淡淡的幸福，讓人回味無(wú)窮，也讓人找回兒時(shí)的歡樂(lè)。這就是張丹的社會(huì)實(shí)踐，它使張丹掌握自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并發(fā)揮它的作用。它引導(dǎo)張丹走出校門(mén)，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，投身社會(huì)。這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓她更新了觀念，吸收了新的思想與知識(shí)。讓她明白社會(huì)才是學(xué)習(xí)和教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，她的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，在那片廣闊的天地里，她的勞動(dòng)，她的付出得到了自己應(yīng)有的回報(bào)。