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《論語(yǔ)集注》論語(yǔ)序說(shuō)
《論語(yǔ)集注》是儒家理學(xué)著作《四書(shū)章句集注》中的一部分，是南宋理學(xué)家朱熹對(duì)《論語(yǔ)》的注釋?zhuān)祆浣?jīng)過(guò)40多年的用心“理會(huì)”，并“逐字稱(chēng)等”后才最終寫(xiě)定的經(jīng)典之作。以下是小編整理的《論語(yǔ)集注》論語(yǔ)序說(shuō)，希望對(duì)大家有所幫助。
《論語(yǔ)集注》論語(yǔ)序說(shuō)
史記世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁紇，母顏氏。以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十一月庚子，生孔子于魯昌平鄉(xiāng)陬邑。為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。及長(zhǎng)，為委吏，料量平;委吏，本作季氏史。索隱云：“一本作委吏，與孟子合。”今從之。為司職吏，畜蕃息。職，見(jiàn)周禮牛人，讀為樴，義與杙同，蓋系養(yǎng)犧牲之所。此官即孟子所謂乘田。適周，問(wèn)禮于老子，既反，而弟子益進(jìn)。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齊，魯亂。于是適齊，為高昭子家臣，以通乎景公。有聞韶、問(wèn)政二事。公欲封以尼溪之田，晏嬰不可，公惑之。有季孟吾老之語(yǔ)。孔子遂行，反乎魯。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強(qiáng)僭，其臣陽(yáng)虎作亂專(zhuān)政。故孔子不仕，而退修詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)，弟子彌眾。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以費(fèi)畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。有答子路東周語(yǔ)。定公以孔子為中都宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛丑，相定公會(huì)齊侯于夾谷，齊人歸魯侵地。十二年癸卯，使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國(guó)政。三月，魯國(guó)大治。齊人歸女樂(lè)以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。魯世家以此以上皆為十二年事。適衛(wèi)，主于子路妻兄顏濁鄒家。孟子作顏?zhàn)囉伞＿m陳，過(guò)匡，匡人以為陽(yáng)虎而拘之。有顏淵后及文王既沒(méi)之語(yǔ)。既解，還衛(wèi)，主蘧伯玉家，見(jiàn)南子。有矢子路及未見(jiàn)好德之語(yǔ)。去適宋，司馬桓魋欲殺之。有天生德語(yǔ)及微服過(guò)宋事。又去，適陳，主司城貞子家。居三歲而反于衛(wèi)，靈公不能用。有三年有成之語(yǔ)。晉趙氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。有答子路堅(jiān)白語(yǔ)及荷蕢過(guò)門(mén)事。將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，至河而反，又主蘧伯玉家。靈公問(wèn)陳，不對(duì)而行，復(fù)如陳。據(jù)論語(yǔ)則絕糧當(dāng)在此時(shí)。季桓子卒，遺言謂康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。史記以論語(yǔ)歸與之嘆為在此時(shí)，又以孟子所記嘆辭為主司城貞子時(shí)語(yǔ)，疑不然。蓋語(yǔ)孟所記，本皆此一時(shí)語(yǔ)，而所記有異同耳。孔子如蔡及葉。有葉公問(wèn)答子路不對(duì)、沮溺耦耕、荷莜丈人等事。史記云：“于是楚昭王使人聘孔子，孔子將往拜禮，而陳蔡大夫發(fā)徒圍之，故孔子絕糧于陳蔡之間。”有慍見(jiàn)及告子貢一貫之語(yǔ)。按是時(shí)陳蔡臣服于楚，若楚王來(lái)聘孔子，陳蔡大夫安敢圍之。且據(jù)論語(yǔ)，絕糧當(dāng)在去衛(wèi)如陳之時(shí)。楚昭王將以書(shū)社地封孔子，令尹子西不可，乃止。史記云“書(shū)社地七百里”，恐無(wú)此理，時(shí)則有接輿之歌。又反乎衛(wèi)，時(shí)靈公已卒，衛(wèi)君輒欲得孔子為政。有魯衛(wèi)兄弟及答子貢夷齊、子路正名之語(yǔ)。而冉求為季氏將，與齊戰(zhàn)有功，康子乃召孔子，而孔子歸魯，實(shí)哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。有對(duì)哀公及康子語(yǔ)。然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘書(shū)傳禮記。有杞宋、損益、從周等語(yǔ)。刪詩(shī)正樂(lè)，有語(yǔ)大師及樂(lè)正之語(yǔ)。序易彖、系、象、說(shuō)卦、文言。有假我數(shù)年之語(yǔ)。弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。弟子顏回最賢，蚤死，后惟曾參得傳孔子之道。十四年庚申，魯西狩獲麟，有莫我知之嘆。孔子作春秋。有知我罪我等語(yǔ)，論語(yǔ)請(qǐng)討陳恒事，亦在是年。明年辛酉，子路死于衛(wèi)。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬魯城北泗上。弟子皆服心喪三年而去，惟子貢廬于冢上，凡六年，孔子生鯉，字伯魚(yú)，先卒。伯魚(yú)生急，字子思，作中庸。”子思學(xué)于曾子，而孟子受業(yè)子思之門(mén)人。
何氏曰：“魯論語(yǔ)二十篇。齊論語(yǔ)別有問(wèn)王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，頗多于魯論。古論出孔氏壁中，分堯曰下章子張問(wèn)以為一篇，有兩子張，凡二十一篇，篇次不與齊魯論同。”
程子曰：“論語(yǔ)之書(shū)，成于有子曾子之門(mén)人，故其書(shū)獨(dú)二子以子稱(chēng)。”
程子曰：“讀論語(yǔ)：有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”
程子曰：“今人不會(huì)讀書(shū)。如讀論語(yǔ)，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”
程子曰：“頤自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺(jué)意味深長(zhǎng)。”
內(nèi)容摘要
孔子和孟子是中國(guó)古代偉大的思想家，由他們所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，起了巨大的作用。傳世的《論語(yǔ)》、《孟子》二書(shū)，系孔子、孟子的言論輯錄，是反映孔、孟思想的基本著作。
到了宋代，儒學(xué)大師朱熹將儒家的《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》篇獨(dú)立出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)《四書(shū)》。而由他著述的《四書(shū)章句集注》，備受推崇，數(shù)百年中被定為科舉考試的必考教材，成為對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的儒家經(jīng)典。
為學(xué)習(xí)研究祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我社組織專(zhuān)人以原山東海湖閣藏明版朱墨套印本為底本，參校元至正二十二年武林沿德堂刻本、清阮元刻《十三經(jīng)注疏》本、清同治十一年山東書(shū)局刻本等，對(duì)《四書(shū)章句集注》校點(diǎn)整理，排印出版。全書(shū)簡(jiǎn)體字橫排。經(jīng)文部分，依照原書(shū)先后次序按章節(jié)排開(kāi)。
總之，本書(shū)是一本不可多得的好書(shū)。
特點(diǎn)和歷史價(jià)值
其注釋特點(diǎn)有三：第一，以程氏之學(xué)為主，兼采時(shí)人之說(shuō)；第二，承襲、增損改易漢唐古注；第三，通經(jīng)以求理。
《論語(yǔ)集注》既注重探求經(jīng)文之本義，又注重義理闡發(fā)，從而將訓(xùn)詁學(xué)與義理學(xué)熔為一爐，避免了對(duì)經(jīng)文的穿鑿附會(huì)，使其闡發(fā)之義理建立在對(duì)經(jīng)義的解釋之上，因此成為《論語(yǔ)》學(xué)史上最有影響的一部著作。
《四書(shū)集注》是朱熹的代表著作之一，也是四書(shū)上升為儒家經(jīng)典的地位以后，諸多注解中最有權(quán)威和影響最大的一種。故說(shuō)，半本論語(yǔ)治天下，即不可多得的好書(shū)。《論語(yǔ)》是儒家文化著作之一，尤孔子的弟子及再傳弟子編輯而成，它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)問(wèn)題為主，記錄了孔子及弟子言行，體現(xiàn)了孔子的倫理、教育、政治思想等。適合小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生閱讀的部分章節(jié)。
作品簡(jiǎn)介
《四書(shū)集注》包括《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》。它是朱熹用力最勤的著作；臨終前一天還在修改《大學(xué)章句》。
在《大學(xué)章句》和《中庸章句》的序中，朱熹說(shuō)明他重視四書(shū)的用意，說(shuō)由于漢唐以來(lái)儒家經(jīng)學(xué)只注意“記誦詞章”，道、釋異端“虛無(wú)寂滅之教”流傳，以至儒學(xué)道統(tǒng)到孟子之后不得其傳；二程、朱熹提出四書(shū)，正是要“接乎孟子之傳”。朱熹認(rèn)為《大學(xué)》是“古之大學(xué)所以教人之法”，學(xué)者必由此入門(mén)，才能達(dá)于圣學(xué)。他作《大學(xué)格物補(bǔ)傳》，強(qiáng)調(diào)“即物而窮其理”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里用粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。”他認(rèn)為《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”，闡明先圣之道，提摯綱維，開(kāi)示蘊(yùn)奧，沒(méi)有一本書(shū)如《中庸》這樣明白而詳盡。
至于《論語(yǔ)》、《孟子》，朱熹引程子的話(huà)，說(shuō)：“學(xué)者當(dāng)以《論語(yǔ)》、《孟子》為本。《論語(yǔ)》、《孟子》既治，則六經(jīng)可不治而明矣。”朱熹推崇孟子，認(rèn)為孟子大賢，亞圣之次。從此孔孟并稱(chēng)。朱熹在《論語(yǔ)集注》中說(shuō)：“夫人欲盡處，天理流行”，“其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流”，指出了道學(xué)家追求的境界。
《四書(shū)集注》版本很多，容易找到的有《四書(shū)五經(jīng)》宋元人注中國(guó)書(shū)店1984年影印、《四書(shū)章句集往》《新編諸子集成》第一輯，中華書(shū)局1983年出版。重點(diǎn)讀《中庸》。
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