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《新五代史》卷七十二四夷附錄第一
《新五代史》是宋歐陽(yáng)修撰紀(jì)傳體史書(shū)，屬"二十四史"之一。原名《五代史記》，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。下面是小編整理的《新五代史》卷七十二四夷附錄第一，歡迎大家閱讀。
嗚呼，夷狄居處飲食，隨水草寒暑徙遷，有君長(zhǎng)部號(hào)而無(wú)世族、文字記別，至于弦弓毒矢，強(qiáng)弱相并，國(guó)地大小，興滅不常，是皆烏足以考述哉!惟其服叛去來(lái)，能為中國(guó)利害者，此不可以不知也。自古夷狄之于中國(guó)，有道未必服，無(wú)道未必不來(lái)，蓋自因其衰盛。雖嘗置之治外，而羈縻制馭恩威之際，不可失也。其得之未必為利，失之有足為患，可不慎哉!作《四夷附錄》。
新五代史·附錄夷狄，種號(hào)多矣。其大者自以名通中國(guó)，其次小遠(yuǎn)者附見(jiàn)，又其次微不足錄者，不可勝數(shù)。其地環(huán)列九州之外，而西北常強(qiáng)，為中國(guó)患。三代獫狁，見(jiàn)于《詩(shī)》、《書(shū)》。秦、漢以來(lái)，匈奴著矣。隋、唐之間，突厥為大。其后有吐蕃、回鶻之強(qiáng)。五代之際，以名見(jiàn)中國(guó)者十七八，而契丹最盛。
契丹自后魏以來(lái)，名見(jiàn)中國(guó)。或曰與庫(kù)莫奚同類而異種。其居曰梟羅個(gè)沒(méi)里。沒(méi)里者，河也。是謂黃水之南，黃龍之北，得鮮卑之故地，故又以為鮮卑之遺種。當(dāng)唐之世，其地北接室韋，東鄰高麗，西界奚國(guó)，而南至營(yíng)州。其部族之大者曰大賀氏，后分為八部，其一曰伹皆利部，二曰乙室活部，三曰實(shí)活部，四曰納尾部，五曰頻沒(méi)部，六曰內(nèi)會(huì)雞部，七曰集解部，八曰奚枿部。部之長(zhǎng)號(hào)大人，而常推一大人建旗鼓以統(tǒng)八部。至其歲久，或其國(guó)有災(zāi)疾而畜牧衰，則八部聚議，以旗鼓立其次而代之。被代者以為約本如此，不敢爭(zhēng)。某部大人遙輦次立，時(shí)劉仁恭據(jù)有幽州，數(shù)出兵摘星嶺攻之，每歲秋霜落，則燒其野草，契丹馬多饑死，即以良馬賂仁恭求市牧地，請(qǐng)聽(tīng)盟約甚謹(jǐn)。八部之人以為遙輦不任事，選于其眾，以阿保機(jī)代之。
阿保機(jī)，亦不知其何部人也，為人多智勇而善騎射。是時(shí)，劉守光暴虐，幽、涿之人多亡入契丹。阿保機(jī)乘間入塞，攻陷城邑，俘其人民，依唐州縣置城以居之。漢人教阿保機(jī)曰：“中國(guó)之王無(wú)代立者。”由是阿保機(jī)益以威制諸部而不肯代。其立九年，諸部以其久不代，共責(zé)誚之。阿保機(jī)不得已，傳其旗鼓，而謂諸部曰：“吾立九年，所得漢人多矣，吾欲自為一部以治漢城，可乎?”諸部許之。漢城在炭山東南灤河上，有鹽鐵之利，乃后魏滑鹽縣也。其地可植五谷，阿保機(jī)率漢人耕種，為治城郭邑屋廛市，如幽州制度，漢人安之，不復(fù)思?xì)w。阿保機(jī)知眾可用，用其妻述律策，使人告諸部大人曰：“我有鹽池，諸部所食。然諸部知食鹽之利，而不知鹽有主人，可乎?當(dāng)來(lái)犒我。”諸部以為然，共以牛酒會(huì)鹽池。阿保機(jī)伏兵其旁，酒酣伏發(fā)，盡殺諸部大人，遂立，不復(fù)代。
梁將篡唐，晉王李克用使人聘于契丹，阿保機(jī)以兵三十萬(wàn)會(huì)克用于云州東城。置酒。酒酣，握手約為兄弟。克用贈(zèng)以金帛甚厚，期共舉兵擊梁。阿保機(jī)遺晉馬千匹。既歸而背約，遣使者袍笏梅老聘梁。梁遣太府卿高頃、軍將郎公遠(yuǎn)等報(bào)聘。逾年，頃還，阿保機(jī)遣使者解里隨頃，以良馬、貂裘、朝霞錦聘梁，奉表稱臣，以求封冊(cè)。梁復(fù)遣公遠(yuǎn)及司農(nóng)卿渾特以詔書(shū)報(bào)勞，別以記事賜之，約共舉兵滅晉，然后封冊(cè)為甥舅之國(guó)，又使以子弟三百騎入衛(wèi)京師。克用聞之，大恨。是歲克用病，臨卒，以一箭屬莊宗，期必滅契丹。渾特等至契丹，阿保機(jī)不能如約，梁亦未嘗封冊(cè)。而終梁之世，契丹使者四至。
莊宗天祐十三年，阿保機(jī)攻晉蔚州，執(zhí)其振武節(jié)度使李嗣本。是時(shí)，莊宗已得魏博，方南向與梁爭(zhēng)天下，遣李存矩發(fā)山北兵。存矩至祁溝關(guān)，兵叛，擁偏將盧文進(jìn)擊殺存矩，亡入契丹。契丹攻破新州，以文進(jìn)部將劉殷守之。莊宗遣周德威擊殷，而文進(jìn)引契丹數(shù)十萬(wàn)大至，德威懼，引軍去，為契丹追及，大敗之。德威走幽州，契丹圍之。幽、薊之間，虜騎遍滿山谷，所得漢人，以長(zhǎng)繩連頭系之于木，漢人夜多自解逃去。文進(jìn)又教契丹為火車、地道、起土山以攻城。城中熔銅鐵汁揮之，中者輒爛墮。德威拒守百余日，莊宗遣李嗣源、閻寶、李存審等救之。契丹數(shù)為嗣源等所敗，乃解去。
契丹比他夷狄尤頑傲，父母死，以不哭為勇，載其尸深山，置大木上，后三歲往取其骨焚之，酹而咒曰：“夏時(shí)向陽(yáng)食，冬時(shí)向陰食，使我射獵，豬鹿多得。”其風(fēng)俗與奚、靺鞨頗同。至阿保機(jī)，稍并服旁諸小國(guó)，而多用漢人，漢人教之以隸書(shū)之半增損之，作文字?jǐn)?shù)千，以代刻木之約。又制婚嫁，置官號(hào)。乃僣稱皇帝，自號(hào)天皇王。以其所居橫帳地名為姓，曰世里。世里，譯者謂之耶律。名年曰天贊。以其所居為上京，起樓其間，號(hào)西樓，又于其東千里起東樓，北三百里起北樓，南木葉山起南樓，往來(lái)射獵四樓之間。契丹好鬼而貴日，每月朔旦，東向而拜日，其大會(huì)聚、視國(guó)事，皆以東向?yàn)樽穑臉情T(mén)屋皆東向。
莊宗討張文禮，圍鎮(zhèn)州。定州王處直懼鎮(zhèn)且亡，晉兵必并擊己，遣其子郁說(shuō)契丹，使入塞以牽晉兵。郁謂阿保機(jī)曰：“臣父處直使布愚款曰：故趙王王镕，王趙六世，鎮(zhèn)州金城湯池，金帛山積，燕姬趙女，羅綺盈廷。張文禮得之而為晉所攻，懼死不暇，故皆留以待皇帝。”阿保機(jī)大喜。其妻述律不肯，曰：“我有羊馬之富，西樓足以?shī)蕵?lè)，今舍此而遠(yuǎn)赴人之急，我聞晉兵強(qiáng)天下，且戰(zhàn)有勝敗，后悔何追?”阿保機(jī)躍然曰：“張文禮有金玉百萬(wàn)，留待皇后，可共取之。”于是空國(guó)入寇。郁之召契丹也，定人皆以為后患不可召，而處直不聽(tīng)。郁已去，處直為其子都所廢。阿保機(jī)攻幽州不克，又攻涿州，陷之。聞處直廢而都立，遂攻中山，渡沙河。都告急于莊宗。莊宗自將鐵騎五千，遇契丹前鋒于新城，晉兵自桑林馳出，人馬精甲，光明燭日。虜騎愕然，稍卻，晉軍乘之，虜遂散走，而沙河冰薄，虜皆陷沒(méi)。阿保機(jī)退保望都。會(huì)天大雪，契丹人馬饑寒，多死，阿保機(jī)顧盧文進(jìn)以手指天曰：“天未使我至此。”乃引兵去。莊宗躡其后，見(jiàn)其宿處，環(huán)秸在地，方隅整然，雖去而不亂，嘆曰：“虜法令嚴(yán)，蓋如此也!”
契丹雖無(wú)所得而歸，然自此頗有窺中國(guó)之志，患女真、渤海等在其后，欲擊渤海，懼中國(guó)乘其虛，乃遣使聘唐以通好。同光之間，使者再至。莊宗崩，明宗遣供奉官姚坤告哀于契丹。坤至西樓而阿保機(jī)方東攻渤海，坤追至慎州見(jiàn)之。阿保機(jī)錦袍大帶垂后，與其妻對(duì)坐穹廬中，延坤入謁。阿保機(jī)問(wèn)曰：“聞爾河南、北有兩天子，信乎?”坤曰：“天子以魏州軍亂，命總管令公將兵討之，而變起洛陽(yáng)，兇問(wèn)今至矣。總管返兵河北，赴難京師，為眾所推，已副人望。”阿保機(jī)仰天大哭曰：“晉王與我約為兄弟，河南天子，即吾兒也。昨聞中國(guó)亂，欲以甲馬五萬(wàn)往助我兒，而渤海未除，志愿不遂。”又曰：“我兒既沒(méi)，理當(dāng)取我商量，新天子安得自立?”
坤曰：“新天子將兵二十年，位至大總管，所領(lǐng)精兵三十萬(wàn)，天時(shí)人事，其可得違?”其子突欲在側(cè)曰：“使者無(wú)多言，蹊田奪牛，豈不為過(guò)!”坤曰：“應(yīng)天順人，豈比匹夫之事。至如天皇王得國(guó)而不代，豈強(qiáng)取之邪?”阿保機(jī)即慰勞坤曰：“理正當(dāng)如是爾!”又曰：“吾聞此兒有宮婢二千人，樂(lè)官千人，放鷹走狗，嗜酒好色，任用不肖，不惜人民，此其所以敗也。我自聞其禍，即舉家斷酒，解放鷹犬，罷散樂(lè)官。我亦有諸部樂(lè)官千人，非公宴不用。我若所為類吾兒，則亦安能長(zhǎng)久?”又謂坤曰：“吾能漢語(yǔ)，然絕口不道于部人，懼其效漢而怯弱也。”因戒坤曰：“爾當(dāng)先歸，吾以甲馬三萬(wàn)會(huì)新天子幽、鎮(zhèn)之間，共為盟約，與我幽州，則不復(fù)侵汝矣。”阿保機(jī)攻渤海，取其扶余一城，以為東丹國(guó)，以其長(zhǎng)子人皇王突欲為東丹王。已而阿保機(jī)病死，述律護(hù)其喪歸西樓，立其次子元帥太子耀屈之。坤從至西樓而還。
當(dāng)阿保機(jī)時(shí)，有韓延徽者，幽州人也，為劉守光參軍，守光遣延徽聘于契丹。延徽見(jiàn)阿保機(jī)不拜，阿保機(jī)怒，留之不遣，使牧羊馬。久之，知其材，召與語(yǔ)，奇之，遂用以為謀主。阿保機(jī)攻黨項(xiàng)、室韋，服諸小國(guó)，皆延徽謀也。延徽后逃歸，事莊宗，莊宗客將王緘譖之，延徽懼，求歸幽州省其母。行過(guò)常山，匿王德明家。居數(shù)月，德明問(wèn)其所向，延徽曰：“吾欲復(fù)走契丹。”德明以為不可，延徽曰：“阿保機(jī)失我，如喪兩目而折手足，今復(fù)得我，必喜。”乃復(fù)走契丹。阿保機(jī)見(jiàn)之，果大喜，以謂自天而下。阿保機(jī)僣號(hào)，以延徽為相，號(hào)“政事令”，契丹謂之“崇文令公”，后卒于虜。
耀屈之后更名德光。葬阿保機(jī)木葉山，謚曰大圣皇帝，后更其名曰億。德光立三年，改元曰天顯，遣使者以名馬聘唐，并求碑石為阿保機(jī)刻銘。明宗厚禮之，遣飛勝指揮使安念德報(bào)聘。定州王都反，唐遣王晏球討之。都以蠟丸書(shū)走契丹求援，德光遣禿餒、荝剌等以騎五千救都，都及禿餒擊晏球于曲陽(yáng)，為晏球所敗。德光又遣惕隱赫邈益禿餒以騎七千，晏球又?jǐn)≈谔坪印：斟闩c數(shù)騎返走，至幽州，為趙德鈞所執(zhí)，而晏球攻破定州，擒禿餒、荝剌，皆送京師。明宗斬禿餒等六百余人，而赦赫邈，選其壯健者五十余人為“契丹直”。
初，阿保機(jī)死，長(zhǎng)子?xùn)|丹王突欲當(dāng)立，其母述律遣其幼子安端少君之扶余代之，將立以為嗣。然述律尤愛(ài)德光。德光有智勇，素已服其諸部，安端已去，而諸部希述律意，共立德光。突欲不得立，長(zhǎng)興元年，自扶余泛海奔于唐。明宗因賜其姓為東丹，而更其名曰慕華。以其來(lái)自遼東，乃以瑞州為懷化軍，拜慕華懷化軍節(jié)度、瑞慎等州觀察處置等使。其部曲五人皆賜姓名，罕只曰罕友通，穆葛曰穆順義，撒羅曰羅賓德，易密曰易師仁，蓋禮曰蓋來(lái)賓，以為歸化、歸德將軍郎將。又賜前所獲赫邈姓名曰狄懷惠，抯列曰列知恩，荝剌曰原知感，福郎曰服懷造，竭失訖曰訖懷宥。其余為“契丹直”者，皆賜姓名。二年，更賜突欲姓李，更其名曰贊華。三年，以贊華為義成軍節(jié)度使。
契丹自阿保機(jī)時(shí)侵滅諸國(guó)，稱雄北方。及救王都，為王晏球所敗，喪其萬(wàn)騎，又失赫邈等，皆名將，而述律尤思念突欲，由是卑辭厚幣數(shù)遣使聘中國(guó)，因求歸赫邈、荝剌等，唐輒斬其使而不報(bào)。當(dāng)此之時(shí)，中國(guó)之威幾振。
距幽州北七百里有榆關(guān)，東臨海，北有兔耳、覆舟山。山皆斗絕，并海東北，僅通車，其旁地可耕植。唐時(shí)置東西狹石、淥疇、米磚、長(zhǎng)揚(yáng)、黃花、紫蒙、白狼等戍，以扼契丹于此。戍兵常自耕食，惟衣絮歲給幽州，久之皆有田宅，養(yǎng)子孫，以堅(jiān)守為己利。自唐末幽、薊割據(jù)，戍兵廢散，契丹因得出陷平、營(yíng)，而幽、薊之人歲苦寇鈔。自涿州至幽州百里，人跡斷絕，轉(zhuǎn)餉常以兵護(hù)送，契丹多伏兵鹽溝以擊奪之。莊宗之末，趙德鈞鎮(zhèn)幽州，于鹽溝置良鄉(xiāng)縣，又于幽州東五十里筑城，皆戍以兵。及破赫邈等，又于其東置三河縣。由是幽、薊之人，始得耕牧，而輸餉可通。德光乃西徙橫帳居揆剌泊，出寇云、朔之間。明宗患之，以石敬瑭鎮(zhèn)河?xùn)|，總大同、彰國(guó)、振武、威塞等軍御之。應(yīng)順、清泰之間，調(diào)發(fā)饋餉，遠(yuǎn)近勞敝。
德光事其母甚謹(jǐn)，常侍立其側(cè)，國(guó)事必告而后行。石敬瑭反，唐遣張敬達(dá)等討之。敬瑭遣使求救于德光。德光白其母曰：“吾嘗夢(mèng)石郎召我，而使者果至，豈非天邪!”母召胡巫問(wèn)吉兇，巫言吉，乃許。是歲九月，契丹出雁門(mén)，車騎連亙數(shù)十里，將至太原，遣人謂敬瑭曰：“吾為爾今日破敵可乎?”敬瑭報(bào)曰：“皇帝赴難，要在成功，不在速，大兵遠(yuǎn)來(lái)，而唐軍甚盛，愿少待之。”使者未至，而兵已交。敬達(dá)大敗。敬瑭夜出北門(mén)見(jiàn)德光，約為父子，問(wèn)曰：“大兵遠(yuǎn)來(lái)，戰(zhàn)速而勝者，何也?”德光曰：“吾謂唐兵能守雁門(mén)而扼諸險(xiǎn)要，則事未可知。今兵長(zhǎng)驅(qū)深入而無(wú)阻，吾知大事必濟(jì)。且吾兵多難久，宜以神速破之。此其所以勝也。”敬達(dá)敗，退保晉安寨，德光圍之。唐遣趙德鈞、延壽救敬達(dá)，而德鈞父子按兵團(tuán)柏谷不救。德光謂敬瑭曰：“吾三千里赴義，義當(dāng)徹頭。”乃筑壇晉城南，立敬瑭為皇帝，自解衣冠被之，冊(cè)曰：“咨爾子晉王，予視爾猶子，爾視予猶父。”已而楊光遠(yuǎn)殺張敬達(dá)降晉。晉高祖自太原入洛陽(yáng)，德光送至潞州，趙德鈞、延壽出降。德光謂晉高祖曰：“大事已成。吾命大相溫從爾渡河，吾亦留此，俟?fàn)柸肼宥蟊薄！迸R訣，執(zhí)手噓嚱，脫白貂裘以衣高祖，遺以良馬二十匹，戰(zhàn)馬千二百匹，戒曰：“子子孫孫無(wú)相忘!”時(shí)天顯九年也。
高祖已入洛，德光乃北，執(zhí)趙德鈞、延壽以歸。德鈞，幽州人也，事劉守光、守文為軍校，莊宗伐燕得之，賜姓名曰李紹斌。其子延壽，本姓劉氏，常山人也，其父邧為蓚縣令，劉守文攻破蓚縣，德鈞得延壽并其母種氏而納之，因以延壽為子。延壽為人，姿質(zhì)妍柔，稍涉書(shū)史，明宗以女妻之，號(hào)興平公主。莊、明之世，德鈞鎮(zhèn)幽州十余年，以延壽故，尤見(jiàn)信任。延壽明宗時(shí)為樞密使，罷，至廢帝立，復(fù)以為樞密使。晉高祖起太原，廢帝遣延壽將兵討之。而德鈞亦請(qǐng)以鎮(zhèn)兵討賊，廢帝察其有異志，使自飛狐出擊其后，而德鈞南出吳皃，會(huì)延壽于西唐，延壽因以兵屬之。廢帝以德鈞為諸道行營(yíng)都統(tǒng)，延壽為太原南面招討使。德鈞為延壽求鎮(zhèn)州節(jié)度使。廢帝怒曰：“德鈞父子握強(qiáng)兵，求大鎮(zhèn)，茍能敗契丹而破太原，雖代予亦可。若玩寇要君，但恐犬兔俱斃。”因遣使者趣德鈞等進(jìn)軍。德鈞陰遣人聘德光，求立己為帝。德光指穹廬前巨石謂德鈞使者曰：“吾已許石郎矣。石爛，可改也。”德光至潞州，鎖德鈞父子而去。德光母述律見(jiàn)之，問(wèn)曰：“汝父子自求為天子何邪?”德鈞慚不能對(duì)，悉以田宅之籍獻(xiàn)之。述律問(wèn)何在，曰：“幽州。”述律曰：“幽州屬我矣，何獻(xiàn)之為?”明年，德鈞死，德光以延壽為幽州節(jié)度使，封燕王。
契丹當(dāng)莊宗、明宗時(shí)攻陷營(yíng)、平二州，及已立晉，又得雁門(mén)以北幽州節(jié)度管內(nèi)，合一十六州。乃以幽州為燕京，改天顯十一年為會(huì)同元年，更其國(guó)號(hào)大遼，置百官，皆依中國(guó)，參用中國(guó)之人。晉高祖每遣使聘問(wèn)，奉表稱臣，歲輸絹三十萬(wàn)匹，其余寶玉珍異，下至中國(guó)飲食諸物，使者相屬于道，無(wú)虛日。德光約高祖不稱臣，更表為書(shū)，稱“兒皇帝”，如家人禮。德光遣中書(shū)令韓颎奉冊(cè)高祖為英武明義皇帝。高祖復(fù)遣趙瑩、馮道等以太常鹵簿奉冊(cè)德光及其母尊號(hào)。終其世，奉之甚謹(jǐn)。
高祖崩，出帝即位，德光怒其不先以告，而又不奉表，不稱臣而稱孫，數(shù)遣使者責(zé)晉。晉大臣皆恐，而景延廣對(duì)契丹使者語(yǔ)，獨(dú)不遜。德光益怒。楊光遠(yuǎn)反青州，招之。開(kāi)運(yùn)元年春，德光傾國(guó)南寇，分其眾為三：西出雁門(mén)，攻并、代，劉知遠(yuǎn)擊敗之于秀容;東至于河，陷博州，以應(yīng)光遠(yuǎn);德光與延壽南，攻陷貝州。德光屯元城，兵及黎陽(yáng)。晉出帝親征，遣李守貞等東馳馬家渡，擊敗契丹。而德光與晉相距于河，月余，聞馬家渡兵敗，乃引眾擊晉，戰(zhàn)于戚城。德光臨陣，望見(jiàn)晉軍旗幟光明，而士馬嚴(yán)整，有懼色，謂其左右曰：“楊光遠(yuǎn)言晉家兵馬半已餓死，何其盛也!”兵既交，殺傷相半，陣間斷箭遺鏃，布厚寸余。日暮，德光引去，分其兵為二，一出滄州，一出深州以歸。二年正月，德光復(fù)傾國(guó)入寇，圍鎮(zhèn)州，分兵攻下鼓城等九縣。杜重威守鎮(zhèn)州，閉壁不敢出。契丹南掠邢、洺、磁，至于安陽(yáng)河，千里之內(nèi)，焚剽殆盡。契丹見(jiàn)大桑木，罵曰：“吾知紫披襖出自汝身，吾豈容汝活邪!”束薪于木而焚之。是時(shí)，出帝病，不能出征，遣張從恩、安審琦、皇甫遇等御之。遇前渡漳水，遇契丹，戰(zhàn)于榆林，幾為所虜。審琦從后救之，契丹望見(jiàn)塵起，謂救兵至，引去。而從恩畏怯，不敢追，亦引兵南走黎陽(yáng)。契丹已北，而出帝疾少間，乃下詔親征，軍于澶州，遣杜重威等北伐。契丹歸至古北，聞晉軍且至，即復(fù)引而南，及重威戰(zhàn)于陽(yáng)城、衛(wèi)村。晉軍饑渴，鑿井輒壞，絞泥汁而飲。德光坐奚車中，呼其眾曰：“晉軍盡在此矣，可生擒之，然后平定天下。”會(huì)天大風(fēng)，晉軍奮死擊之，契丹大敗。德光喪車，騎一白橐駝而走。至幽州，其首領(lǐng)大將各笞數(shù)百，獨(dú)趙延壽免焉。是時(shí)，天下旱蝗，晉人苦兵，乃遣開(kāi)封府軍將張暉假供奉官聘于契丹，奉表稱臣，以修和好。德光語(yǔ)不遜。然契丹亦自厭兵。德光母述律嘗謂晉人曰：“南朝漢兒爭(zhēng)得一向臥邪?自古聞漢來(lái)和蕃，不聞蕃去和漢，若漢兒實(shí)有回心，則我亦何惜通好!”晉亦不復(fù)遣使，然數(shù)以書(shū)招趙延壽。
延壽見(jiàn)晉衰而天下亂，嘗有意窺中國(guó)，而德光亦嘗許延壽滅晉而立之。延壽得晉書(shū)，偽為好辭報(bào)晉，言身陷虜思?xì)w，約晉發(fā)兵為應(yīng)。而德光將高牟翰亦詐以瀛州降晉，晉君臣皆喜。三年七月，遣杜重威、李守貞、張彥澤等出兵，為延壽應(yīng)。兵趨瀛州，牟翰空城而去。晉軍至城下，見(jiàn)城門(mén)皆啟，疑有伏兵，不敢入。遣梁漢璋追牟翰及之，漢璋戰(zhàn)死。重威等軍屯武強(qiáng)。德光聞晉出兵，乃入寇鎮(zhèn)州。重威西屯中渡，與德光夾水而軍。德光分兵，并西山出晉軍后，攻破欒城縣，縣有騎軍千人，皆降于虜。德光每獲晉人，刺其面，文曰“奉敕不殺”，縱以南歸。重威等被圍糧絕，遂舉軍降。德光喜，謂趙延壽曰：“所得漢兒皆與爾。”因以龍鳳赭袍賜之，使衣以撫晉軍，亦以赭袍賜重威。遣傅住兒監(jiān)張彥澤將騎二千，先入京師。晉出帝與太后為降表，自陳過(guò)咎。德光遣解里以手詔賜帝曰：“孫兒但勿憂，管取一吃飲處。”德光將至京師，有司請(qǐng)以法駕奉迎，德光曰：“吾躬擐甲胃，以定中原，太常之儀，不暇顧也。”止而不用。出帝與太后出郊奉迎，德光辭不見(jiàn)，曰：“豈有兩天子相見(jiàn)于道路邪!”四年正月丁亥朔旦，晉文武百官班于都城北，望帝拜辭，素服紗帽以待。德光被甲衣貂帽，立馬于高岡，百官俯伏待罪。德光入自封丘門(mén)，登城樓，遣通事宣言諭眾曰：“我亦人也，可無(wú)懼。我本無(wú)心至此，漢兵引我來(lái)爾。”遂入晉宮，宮中嬪妓迎謁，皆不顧，夕出宿于赤岡。封出帝負(fù)義侯，遷于黃龍府。癸巳，入居晉宮，以契丹守諸門(mén)，門(mén)廡殿廷皆磔犬掛皮，以為厭勝。甲午，德光胡服視朝于廣政殿。乙未，被中國(guó)冠服，百官常參，起居如晉儀，而氈裘左衽，胡馬奚車，羅列階陛，晉人俯首，不敢仰視。二月丁巳朔，金吾六軍、殿中省仗、太常樂(lè)舞陳于廷，德光冠通天冠，服絳紗袍，執(zhí)大珪以視朝，大赦，改晉國(guó)為大遼國(guó)，開(kāi)運(yùn)四年為會(huì)同十年。
德光嘗許趙延壽滅晉而立以為帝，故契丹擊晉，延壽常為先鋒，虜掠所得，悉以奉德光及其母述律。德光已滅晉而無(wú)立延壽意，延壽不敢自言，因李崧以求為皇太子。德光曰：“吾于燕王無(wú)所愛(ài)惜，雖我皮肉，可為燕王用者，吾可割也。吾聞皇太子是天子之子，燕王豈得為之?”乃命與之遷秩。翰林學(xué)士張礪進(jìn)擬延壽中京留守、大丞相、錄尚書(shū)事、都督中外諸軍事。德光索筆，涂其錄尚書(shū)事、都督中外諸軍事，止以為中京留守、大丞相，而延壽前為樞密使、封燕王皆如故。又以礪為右仆射兼門(mén)下侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事，與故晉相和凝并為宰相。礪，明宗時(shí)翰林學(xué)士，晉高祖起太原，唐廢帝遣礪督趙延壽進(jìn)軍于團(tuán)柏谷，已而延壽為德光所鎖，并礪遷于契丹。德光重其文學(xué)，仍以為翰林學(xué)士。礪常思?xì)w，逃至境上，為追者所得，德光責(zé)之，礪曰：“臣本漢人，衣服飲食言語(yǔ)不同，今思?xì)w而不得，生不如死。”德光顧其通事高唐英曰：“吾戒爾輩善待引人，致其逃去，過(guò)在爾也。”因笞唐英一百而待礪如故，其愛(ài)之如此。德光將視朝，有司給延壽貂蟬冠，礪三品冠服，延壽與礪皆不肯服。而延壽別為王者冠以自異。礪曰：“吾在上國(guó)時(shí)，晉遣馮道奉冊(cè)北朝，道赍二貂冠，其一宰相韓延徽冠之，其一命我冠之。今其可降服邪!”卒冠貂蟬以朝。三月丙戌朔，德光服靴、袍，御崇元殿，百官入閣，德光大悅，顧其左右曰：“漢家儀物，其盛如此。我得于此殿坐，豈非真天子邪!”其母述律遣人赍書(shū)及阿保機(jī)明殿書(shū)賜德光。明殿，若中國(guó)陵寢下宮之制，其國(guó)君死，葬，則于其墓側(cè)起屋，謂之明殿，置官屬職司，歲時(shí)奉表起居如事生，置明殿學(xué)士一人掌答書(shū)詔，每國(guó)有大慶吊，學(xué)士以先君之命為書(shū)以賜國(guó)君，其書(shū)常曰報(bào)兒皇帝云。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
五代是一個(gè)封建分裂割據(jù)的時(shí)代，中原有后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)小王朝的相繼更替；中原以外的地區(qū)分裂為吳、南唐、前蜀、后蜀、吳越、楚、閩、南漢、南平、北漢等十國(guó)。各個(gè)王朝統(tǒng)治的時(shí)間都比較短促，用歐陽(yáng)修的話來(lái)說(shuō)，“于此之時(shí)，天下大亂，中國(guó)之禍，篡弒相尋”（《新五代史卷六十一吳世家》），五代“五十三年之間，易五姓十三君，而亡國(guó)被弒者八，長(zhǎng)者不過(guò)十馀嵗，甚者三、四嵗而亡”（《歐陽(yáng)文忠全集卷五九本論》），出現(xiàn)“置君猶易吏，變國(guó)若傳舍”（《新五代史·序》）。這種局面之所以出現(xiàn)，是由于唐“安史之亂”以后中央集權(quán)制度被破壞，地方藩鎮(zhèn)在大地主勢(shì)力支持下，擁兵割據(jù)，獨(dú)霸一方。唐末黃巢農(nóng)民大起義的革命威力摧毀了唐王朝，沉重打擊了舊的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。但是，黃巢起義最后遭到了失敗。一批在鎮(zhèn)壓起義中形成的軍閥成了新的割據(jù)勢(shì)力。唐朝滅亡后，他們繼續(xù)霸占一方，互相篡奪攻擊，造成了中國(guó)歷史上五代十國(guó)的短暫分裂局面。新五代史的作者對(duì)于這種分裂割據(jù)現(xiàn)象采取了否定的態(tài)度。但是，他把分裂割據(jù)的根本原因，歸結(jié)為封建道德的敗壞。
在歐陽(yáng)修看來(lái)，五代是一個(gè)“君君臣臣父父子子之道乖，而宗廟朝廷人鬼皆失其序”的“亂世”（《新五代史卷一六唐家人傳論》）。真是“禮樂(lè)崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章，掃地而盡于是矣。”（《新五代史卷一七晉家人傳論》）因此，他采取了和編寫(xiě)新唐書(shū)不同的做法。在新唐書(shū)中，他重視典章制度，不厭其詳?shù)丶右杂涊d，而在新五代史中，由于他認(rèn)為五代時(shí)期“天理幾乎其滅”，是一個(gè)“亂極矣”的時(shí)代，根本沒(méi)有什么禮樂(lè)制度可談，因而他說(shuō)：“五代禮樂(lè)文章，吾無(wú)取焉，其后世有必欲知之者，不可以遺也。”因此，他除寫(xiě)了司天考、職方考以外，其他的典章制度一概沒(méi)有寫(xiě)。
在編撰體例方面，新五代史改變了舊五代史的編排方法。舊五代史分梁書(shū)、唐書(shū)等書(shū)，一朝一史，各成體系；新五代史則打破了朝代的界限，把五朝的本紀(jì)、列傳綜合在一起，依時(shí)間的先后進(jìn)行編排。舊五代史不分類編排列傳；新五代史則把列傳分為各朝家人傳、死節(jié)傳、死事傳、一行傳、雜臣傳，等等。
北宋亡后，北方的金政權(quán)在章宗泰和七年（公元1207年）明令“新定學(xué)令內(nèi)，削去薛居正五代史，止用歐陽(yáng)修所撰”（《金史卷一二章宗紀(jì)》）。至于南方的南宋，由于理學(xué)盛行，更是獨(dú)尊新五代史。
由于歐陽(yáng)修編寫(xiě)新五代史后于舊五代史，看到了舊五代史編撰者所沒(méi)有看到的一些資料，他往往采用小說(shuō)、筆記之類的記載，補(bǔ)充了舊五代史中所沒(méi)有的一些史實(shí)。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、范延光、盧文紀(jì)、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或多或少地補(bǔ)充了若干事實(shí)，有些則插入比較生動(dòng)的情節(jié)，以小見(jiàn)大，使讀者加深對(duì)五代時(shí)期的人物和事件的了解。就歷史資料方面而言，新五代史和舊五代史是可以互為補(bǔ)充的。
《新五代史》是宋歐陽(yáng)修編撰紀(jì)傳體史書(shū)，屬“二十四史”之一。原名《五代史記》，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。全書(shū)共七十四卷，本紀(jì)十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載了自后梁開(kāi)平元年（907年）至后周顯德七年（960年）共五十三年的歷史。《新五代史》撰寫(xiě)時(shí)，增加了《舊五代史》所未能見(jiàn)到的史料，如《五代會(huì)要》、《五代史補(bǔ)》等，因此內(nèi)容更加詳實(shí)。但《新五代史》對(duì)舊“志”部分大加繁削，則不足為訓(xùn)，故史料價(jià)值比《舊五代史》要略遜一籌。
《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史，歐陽(yáng)修文采引人入勝，在中國(guó)史學(xué)史尤其是唐宋以后史學(xué)史上雖有著重要的地位，可由于提倡“春秋筆法”，近人褒貶不一。
作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修（公元1007年－1072年），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西吉安）人。天圣進(jìn)士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，對(duì)青苗法有所批評(píng)。謚文忠。主張文章應(yīng)明道、致用，對(duì)宋初以來(lái)靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽(yáng)文忠集》。
創(chuàng)作背景
《新五代史》，原名《五代史記》，是北宋設(shè)館修史以后唯一的私修正史，撰者歐陽(yáng)修（公元1007—1072年）。
在已有了薛居正等主編的《五代史》以后，歐陽(yáng)修為什么獨(dú)出心裁，重又編出一部體例和寫(xiě)法不一樣的新的五代史呢？《宋史·歐陽(yáng)修傳》中對(duì)此作了簡(jiǎn)約的說(shuō)明：“自撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨。”所謂“自撰”，是說(shuō)這部史書(shū)不是奉朝廷之意，而是私家所撰。而“《春秋》遺旨”即《春秋》筆法。歐陽(yáng)修自己說(shuō)：“嗚呼，五代之亂極矣！”“當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。”他作史的目的，正是為了抨擊這些他認(rèn)為沒(méi)有“廉恥”的現(xiàn)象，達(dá)到孔子所說(shuō)的“《春秋》作而亂臣賊子懼”的目的，是私修史書(shū)。
從歐陽(yáng)修給尹洙、梅堯臣等人的信件看，在景祐三年（1036年）之前，已著手編寫(xiě)，到皇祐五年（1053年）基本完成，這是史學(xué)界公認(rèn)的說(shuō)法。宋神宗熙寧五年（1072年）八月，在歐陽(yáng)修去世一個(gè)月后，下詔命他的家人奏上。然后藏進(jìn)國(guó)家圖書(shū)館。到金章宗時(shí)候，這本新的五代史才逐漸代替了《舊五代史》。
《舊五代史》成書(shū)于宋建國(guó)后不久，所依據(jù)的史料多為五代實(shí)錄。《新五代史》修撰時(shí)，距宋建國(guó)已有八、九十年，距舊史的成書(shū)也已經(jīng)60多年，這個(gè)時(shí)期又新出現(xiàn)了許多新的資料，這樣就使得《新五代史》可以在《舊五代史》的基礎(chǔ)上增加一些新的史料。《新五代史》全書(shū)七十四卷，包括本紀(jì)十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及世家年譜十一卷、四夷附錄三卷。其中的列傳，最有特色。它采用類傳的形式，設(shè)立《家人傳》、《臣傳》、《死節(jié)傳》、《死事傳》、《一行傳》、《唐六臣傳》、《義兒傳》、《伶官傳》、《宦者傳》、《雜傳》等名目。每類傳目，內(nèi)寓特定涵義，用以貫徹作者的“褒貶”義例。臂如將相大臣，凡專事一朝的在《臣傳》，歷事幾朝的則列《雜傳》。又如根據(jù)死者忠的不同程度，分為兩等，頭等的進(jìn)《死節(jié)傳》，次等的入《死事傳》。
一般史書(shū)的“志”，《新五代史》稱作“考”，僅有《司天考》、《職方考》，分別相當(dāng)于《舊五代史》的《天文志》、《郡縣志》。作者認(rèn)為五代是個(gè)名分綱常顛倒的亂世，其典章制度一無(wú)可取，所以將《舊五代史》的“志”刪除。這也是為了體現(xiàn)以“禮”修史的原則。
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